فإنّ من صدّق بالآخره،خاف العاقبه.و لا یزال الخوف یحمله علی النّظر و التدبّر،حتّی یؤمن بالنّبیّ و الکتاب.و الضّمیر یحتملهما.و یحافظ علی الطّاعه.و تخصیص الصّلاه، لأنّها عماد الدّین و علم الإیمان.

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَریٰ عَلَی اللّٰهِ کَذِباً

:فزعم أنّه بعثه نبیّا،کمسیلمه و الأسود العنسیّ.أو اختلف علیه أحکاما [٤]،کعمرو بن لحی و متابعیه.

أَوْ قٰالَ أُوحِیَ إِلَیَّ وَ لَمْ یُوحَ إِلَیْهِ شَیْءٌ

،کعبد اللّه بن أبی سرح،کان یکتب لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.فلمّا نزلت وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسٰانَ مِنْ سُلاٰلَهٍ مِنْ طِینٍ فلمّا بلغ قوله: ثُمَّ أَنْشَأْنٰاهُ خَلْقاً آخَرَ قال عبد اللّه:فتبارک اللّه أحسن الخالقین.تعجّبا من تفصیل خلق الإنسان.

فقال-علیه السّلام-:اکتبها،فکذلک نزلت.

فشکّ عبد اللّه و قال:لئن کان محمّد صادقا،لقد أوحی إلیَّ،کما أوحی إلیه.

و لئن کان کاذبا،لقد قلت،کما قال.

و فی روضه الکافی [٥]:أبو علیّ الأشعریّ،عن محمّد بن عبد الجبّار،عن صفوان بن یحیی،عن ابن مسکان،عن أبی بصیر،عن أحدهما-علیهما السّلام-قال :سألته عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَریٰ عَلَی اللّٰهِ کَذِباً أَوْ قٰالَ أُوحِیَ إِلَیَّ وَ لَمْ یُوحَ إِلَیْهِ شَیْءٌ

[١] أنوار التنزیل ٣٢١/١.

[٢] من المصدر.

[٣] نفس المصدر،و الموضع.

[٤] کذا فی أنوار التنزیل ٣٢١/١،و فی النسخ:أحکامه.

[٥] الکافی ٢٠٠/٨-٢٠١،ح ٢٤٢.