و قرأ الباقون،علی الإضافه إلی المفعول.و إقحام«مثل»کما فی قولهم:مثلی لا یقول کذا،و المعنی:فعلیه أن یجزئ مثل ما قتل.و قرئ:«فجزاء مثل ما قتل» بنصبهما علی:فلیجزئ جزاء.أو فعلیه أن یجزئ جزاء یماثل ما قتل [١].

فی مجمع البیان

[٢]

:اختلف فی هذه المماثله،أ هی فی القیمه أو الخلقه؟و الّذی علیه معظم أهل التّفسیر،أنّ المماثله معتبره فی الخلقه.ففی النّعامه،بدنه.و فی حمار الوحش و شبهه،بقره.و فی الظّبی و الأرنب،شاه. و هو المرویّ عن أهل البیت -علیهم السّلام- .

و فی تفسیر العیّاشی [٣]:عن زراره،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی هذه الآیه .قال:من أصاب نعامه،فبدنه.و من أصاب حمارا أو شبهه،فعلیه بقره.و من أصاب ظبیا،فعلیه شاه.

و فی تهذیب الأحکام [٤]:الحسین بن سعید،عن أبی الفضیل،عن أبی الصّباح قال :سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن هذه الآیه؟ قال:فی الظّبی،شاه.و فی حمار وحش،بقره،و فی النّعامه،جزور.

و روی عنه [٥]،عن حمّاد،عن حریز،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی هذه الآیه قال:فی النّعامه،بدنه.و فی حمار وحش،بقره.[و فی الظّبی،شاه.] [٦] و فی البقره،بقره.

یَحْکُمُ بِهِ ذَوٰا عَدْلٍ مِنْکُمْ

:صفه«جزاء».

و یحتمل أن یکون حالا من الضّمیر فی«جزاء».أو منه إذا أضفته،أو وصفته و رفعته بخبر مقدّر:لمن.

و فی مجمع البیان [٧]:عن الباقر و الصّادق-علیهما السّلام- :«ذو عدل.».

[١] أنوار التنزیل ٢٩٢/١.

[٢] مجمع البیان ٢٤٥/٢.

[٣] تفسیر العیاشی ٣٤٣/١،ح ١٩٥.

[٤] تهذیب الأحکام ٣٤١/٥،ح ٩٣.

[٥] نفس المصدر و الموضع،ح ٩١.

[٦] لیس فی أ.

[٧] مجمع البیان ٢٤٣/٢،و القطعه الأخیره بلفظ آخر فی ص ٢٤٢،فی ذیل فقره«القراءه.»