تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٤٨

إِلاّٰ مٰا شٰاءَ اللّٰهُ

.

قیل [١]:إلاّ الأوقات الّتی ینقلون فیها من النّار إلی الزّمهریر.

و قیل [٢]:إلاّ ما شاء اللّه قبل الدّخول،کأنّه قیل [٣]:النّار مثواکم أبدا إلاّ ما أمهلکم.

إِنَّ رَبَّکَ حَکِیمٌ

:فی أفعاله.

عَلِیمٌ

(١٢٨):بأفعال الثّقلین و أحوالهم.

وَ کَذٰلِکَ نُوَلِّی بَعْضَ الظّٰالِمِینَ بَعْضاً

:نکل [٤] بعضهم إلی بعض.أو نجعل بعضهم یتولّی بعضا،فیغویهم.أو أولیاء بعض و قرناءهم فی العذاب،کما کانوا فی الدّنیا.کذا فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥].

و فی أصول الکافی [٦]،بإسناده إلی أبی بصیر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :

قال:ما انتصر اللّه من ظالم إلاّ بظالم.و ذلک قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ کَذٰلِکَ نُوَلِّی بَعْضَ الظّٰالِمِینَ بَعْضاً .

بِمٰا کٰانُوا یَکْسِبُونَ

(١٢٩):من الکفر و المعاصی.

یٰا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ أَ لَمْ یَأْتِکُمْ رُسُلٌ مِنْکُمْ

الرّسل من الإنس خاصّه،لکن لما جمعوا مع الجنّ فی الخطاب صحّ ذلک.و نظیره:

یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجٰانُ .و المرجان یخرج من الملح دون العذب.و تعلّق بظاهره قوم و قالوا:بعث إلی کلّ من الثّقلین رسل من جنسهم.

و قیل [٧]:الرّسل من الجنّ،رسل الرّسل إلیهم بقوله-تعالی-: وَلَّوْا إِلیٰ قَوْمِهِمْ مُنْذِرِینَ .

[١] أنوار التنزیل ٣٣١/١.

[٣] کذا فی«ج»و«ر»،و فی سائر النسخ:وکّل.

[٤] لا یوجد شیء ممّا ذکر فی تفسیر القمی ٢١٦/١،و الموجود هکذا:قال نولی کل من تولّی أولیاءهم فیکونون معهم یوم القیمه.

[٥] الکافی ٣٣٤/٢،ح ١٩.

[٦] أنوار التنزیل ٣٣١/١.