و المعنی:أنّه-تعالی-یوبّخ الکفره یومئذ بسؤال الرّسل عن إجابتهم و تعدید ما أظهر علیهم من الآیات،فکذّبهم طائفه و سمّوهم:سحره.و غلا آخرون، فاتّخذوهم آلهه.

أو نصب بإضمار«اذکر».

إِذْ أَیَّدْتُکَ

:قوّیتک.و هو ظرف«لنعمتی».أو حال منه.

و قرئ:«آیدتک» [١].

بِرُوحِ الْقُدُسِ

:بجبرئیل-علیه السّلام-أو بالکلام،الّذی به یحیا الدّین أو النّفس حیاه أبدیّه،و یطهر من الآثام.

تُکَلِّمُ النّٰاسَ فِی الْمَهْدِ وَ کَهْلاً

،أی:کائنا فی المهد و کهلا.و المعنی:

تکلّمهم فی الطّفولیّه و الکهوله علی سواء.و المعنی:إلحاق حاله فی الطفولیّه بحال الکهوله فی کمال العقل،و التّکلّم و به استدل علی أنّه سینزل،فإنّه رفع قبل أن یکتهل.

وَ إِذْ عَلَّمْتُکَ الْکِتٰابَ وَ الْحِکْمَهَ وَ التَّوْرٰاهَ وَ الْإِنْجِیلَ وَ إِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَهِ الطَّیْرِ بِإِذْنِی فَتَنْفُخُ فِیهٰا فَتَکُونُ طَیْراً بِإِذْنِی وَ تُبْرِئُ الْأَکْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ بِإِذْنِی وَ إِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتیٰ بِإِذْنِی

:سبق تفسیره فی آل عمران.

و قرأ نافع و یعقوب:«طائرا».و یحتمل الإفراد و الجمع،کالباقر [٢].

[و فی عیون الأخبار [٣] فی باب مجلس الرّضا-علیه السّلام-مع أهل الأدیان و أصحاب المقالات فی التّوحید:قال الرّضا-علیه السّلام-: یا نصرانیّ،أسألک عن مسأله.

قال:سل.فإن کان عندی علمها،أجبتک.

[١] أنوار التنزیل ٢٩٨/١.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] عیون اخبار الرضا-علیه السّلام-١٥٩/١.