و فی أصول الکافی [١]:علیّ بن محمّد،عن صالح بن أبی حمّاد،عن الحسین بن زید [٢]،عن الحسن بن علیّ بن أبی حمزه،عن[إبراهیم عن] [٣] أبی عبد اللّه-علیه السّلام- قال فی حدیث الطینه: فالحبّ طینه المؤمنین [٤][الّتی] [٥] ألقی اللّه علیها محبّته.و النّوی طینه الکافرین الّذین نأوا عن کلّ خیر.و إنّما سمّی«النّوی»من أجل أنّه نأی عن کلّ خیر و تباعد عنه.و قال اللّه-عزّ و جلّ-: یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَیِّتِ مِنَ الْحَیِّ .

فالحیّ،المؤمن الّذی تخرج طینته من طینه الکافر.و المیّت الّذی یخرج[من الحیّ هو الکافر الذی یخرج] [٦] من طینه المؤمن.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:قال:الحبّ[ما أحبّه] [٨] و النّوی،ما نأی [٩] عن الحقّ.

و قال-أیضا-:[الحبّ] [١٠][فی قوله: إِنَّ اللّٰهَ فٰالِقُ الْحَبِّ قال] [١١]:أن یفلق العلم من الأئمّه.و النّوی ما بعد عنه.

و فی تفسیر العیّاشی [١٢]:عن المفضّل قال :سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن قوله: فٰالِقُ الْحَبِّ وَ النَّویٰ .

قال:الحبّ،المؤمن.و ذلک قوله: وَ أَلْقَیْتُ عَلَیْکَ مَحَبَّهً مِنِّی [١٣].و النّوی هو [١٤]الکافر الّذی نأی عن الحقّ فلم یقبله.

ذٰلِکُمُ اللّٰهُ

،أی:ذلکم المحیی الممیت هو الّذی یحقّ له العباده.

[١] الکافی ٥/٢ ضمن ح ٧.

[٢] فی بعض نسخ المصدر:یزید بدل زید.

[٣] یوجد فی المصدر و«ج»و«ر».

[٤] کذا فی المصدر،و فی النسخ:طینه المؤمن.

[٥] من المصدر.

[٦] من المصدر،و«ج»و«ر».

[٧] تفسیر القمی ٢١١/١.

[٨] من المصدر و«ج»و«ر».

[٩] المصدر:ناء.

[١٠] من المصدر.

[١١] لیس فی المصدر.

[١٢] تفسیر العیّاشی ٣٧٠/١ ح ٦٥.

[١٣] طه:٣٩.

[١٤] کذا فی المصدر،و لیس فی«ج»و«ر».