و قرئ [١]،بالنّصب،علی أنّه مصدر مؤکّد و الخبر«لذکورنا».أو حال من الضّمیر الّذی هو فی الظّرف،لا من الّذی فی«ذکورنا»،و لا من الذّکور.لأنّها لا تتقدّم علی العامل المعنویّ و لا علی صاحبها المجرور.

و قرئ [٢]:«خالص»بالرّفع و النّصب.و«خالصه»بالرّفع و الإضافه إلی الضّمیر، علی أنّه بدل من«ما»،أو مبتدأ ثان.و المراد به ما کان حیّا.و التّذکیر فی«فیه»،لأنّ المراد بالمیته ما یعمّ الذکور و الأنثی،فغلّب الذّکر.

سَیَجْزِیهِمْ وَصْفَهُمْ

،أی:جزّاء وصفهم الکذب علی اللّه-تعالی-فی التّحریم و التّحلیل.من قوله-تعالی-: وَ تَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْکَذِبَ .

إِنَّهُ حَکِیمٌ عَلِیمٌ

(١٣٩) قَدْ خَسِرَ الَّذِینَ قَتَلُوا أَوْلاٰدَهُمْ سَفَهاً :یرید بهم العرب الّذین کانوا یقتلون بناتهم،مخافه السّبی و الفقر.

و قرأ [٣] ابن کثیر و ابن عامر:«قتّلوا»بالتّشدید،بمعنی:التّکثیر.

بِغَیْرِ عِلْمٍ

:لخفّه عقلهم،و جهلهم بأنّ اللّه رازق أولادهم.

و یجوز نصبه علی الحال،أو المصدر.

وَ حَرَّمُوا مٰا رَزَقَهُمُ اللّٰهُ

:من البحائر و السّبائب و نحوها.

اِفْتِرٰاءً عَلَی اللّٰهِ

:یحتمل الوجوه المذکوره فی مثله.

قَدْ ضَلُّوا وَ مٰا کٰانُوا مُهْتَدِینَ

(١٤٠):إلی الحقّ و الصّواب.

وَ هُوَ الَّذِی أَنْشَأَ جَنّٰاتٍ

:من الکروم. مَعْرُوشٰاتٍ :مرفوعات علی ما یحملها.

وَ غَیْرَ مَعْرُوشٰاتٍ

:ملقیات علی وجه الأرض.

و قیل [٤]:«المعروشات»ما غرسه النّاس فعرشوه.«و غیر معروشات»ما نبت فی البراری و الجبال.

وَ النَّخْلَ

[١] أنوار التنزیل ٣٣٤/١.

[٢] أنوار التنزیل ٣٣٤/١.

[٣] أنوار التنزیل ٣٣٤/١.

[٤] أنوار التنزیل ٣٣٤/١.