و قالوا:اللّه غنیّ [١].و إذا انخرق [٢] الماء من الّذی للّه فی الّذی للأصنام،لم یسدّوه.و إذا انخرق [٣] من الّذی للأصنام فی الّذی للّه،سدّوه و قالوا:اللّه غنیّ [٤].

قیل [٥]:و فی قوله:«ممّا ذرأ»تنبیه علی فرط جهالتهم.فإنّهم أشرکوا الخالق فی خلقه جمادا لا یقدر علی شیء،ثمّ رجّحوه علیه بأن جعلوا الزّاکی له.

وَ کَذٰلِکَ

،مثل ذلک التّزیین فی قسمه القربات.

زَیَّنَ لِکَثِیرٍ مِنَ الْمُشْرِکِینَ قَتْلَ أَوْلاٰدِهِمْ

:بالوأد،خیفه العیله أو العار.أو نحرهم لآلهتهم.

شُرَکٰاؤُهُمْ

:من الجنّ،أو من السّدنه.و هو فاعل«زیّن».

و قرأ [٦] ابن عامر:«زیّن»علی البناء للمفعول الّذی هو القتل،و نصب الأولاد، و جرّ الشّرکاء بإضافه القتل إلیه مفصولا بینهما بمفعوله.و هو ضعیف فی العربیّه،معدود من ضرورات الشّعر.

و قرئ [٧]،بالبناء للمفعول،و جرّ«أولادهم»و رفع«شرکاؤهم»بإضمار فعل دلّ علیه«زیّن».

لِیُرْدُوهُمْ

:لیهلکوهم بالإغواء.

وَ لِیَلْبِسُوا عَلَیْهِمْ دِینَهُمْ

:و لیخلطوا علیهم ما کانوا علیه من دین إسماعیل -علیه السّلام-.أو ما وجب علیهم أن یتدیّنوا به.

و«الّلام»للتعلّیل إن کان التّزیین من الشّیاطین،و للعاقبه إن کان من السّدنه.

وَ لَوْ شٰاءَ اللّٰهُ مٰا فَعَلُوهُ

:ما فعل المشرکون ما زیّن لهم،أو الشّرکاء التّزیین، أو الفریقان جمیع ذلک.

فَذَرْهُمْ وَ مٰا یَفْتَرُونَ

(١٣٧):افتراءهم.أو ما یفترونه من الإفک.

[١] المصدر:أغنی.

[٢] المصدر:تخرّق.

[٣] المصدر:تخرّق.

[٤] المصدر:أغنی.

[٥] أنوار التنزیل ٣٣٣/١.

[٦] أنوار التنزیل ٣٣٣/١.

[٧] نفس المصدر،و الموضع.