فنزل جبرئیل-علیه السّلام-فقال:یا محمّد،اللّه-تعالی-سمع مقالتک،و أنّه قد أجارهم من خصلتین و لم یجرهم من خصلتین،أجارهم من أن یبعث علیهم عذابا من فوقهم أو من تحت أرجلهم و لم یجرهم من الخصلتین الأخریین [١].

فقال-علیه السّلام-:یا جبرئیل،ما بقاء أمّتی [٢] مع قتل بعضهم بعضا.

فقام و عاد إلی الدّعاء،فنزل الم، أَ حَسِبَ النّٰاسُ أَنْ یُتْرَکُوا (الآیتین)فقال:

لا بدّ من فتنه تبتلی بها الأمّه بعد نبیّها،لیتبیّن لها الصّادق من الکاذب.لأنّ الوحی قد انقطع،و بقی السّیف و افتراق الکلمه إلی یوم القیامه.

قال و فی الخبر:أنّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال:إذا وضع السّیف فی امّتی،لم یرفع [٣] عنها إلی یوم القیامه.

وَ کَذَّبَ بِهِ قَوْمُکَ :

قیل [٤]:أی بالعذاب.أو بالقرآن.

وَ هُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَیْکُمْ بِوَکِیلٍ

(٦٦):حفیظ و کلّ إلیّ أمرکم، فأمنعکم أو أجازیکم.إنّما أنا منذر و اللّه الحفیظ.

لِکُلِّ نَبَإٍ

:خبر.یرید أنباء العذاب،أو الإیعاد به.

مُسْتَقَرٌّ

:وقت استقرار و وقوع.

وَ سَوْفَ تَعْلَمُونَ

(٦٧):عند وقوعه فی الدّنیا،أو فی الآخره.

وَ إِذٰا رَأَیْتَ الَّذِینَ یَخُوضُونَ فِی آیٰاتِنٰا

:بالتّکذیب و الاستهزاء بها،و الطّعن فیها.

فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ

:فلا تحاسبهم،و قم عنهم.

و فی تفسیر العیاشی [٥]:عن ربعی بن عبد اللّه،عمّن ذکره،عن أبی جعفر-علیه

[١] کذا فی المصدر،و فی النسخ:الأخیرتین.

[٢] کذا فی المصدر،و فی النسخ:ما بقی من أمّتی.

[٣] کذا فی المصدر و«ج»و«ر».و فی النسخ:لم یدفع.

[٤] أنوار التنزیل ٣١٥/١.

[٥] تفسیر العیّاشی ٣٦٢/١،ح ٣١.