فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]،و فی روایه أبی الجارود:عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: هُوَ الْقٰادِرُ عَلیٰ أَنْ یَبْعَثَ عَلَیْکُمْ عَذٰاباً مِنْ فَوْقِکُمْ :هو الدّخان و الصّیحه.

أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِکُمْ

هو الخسف. أَوْ یَلْبِسَکُمْ شِیَعاً هو الاختلاف فی الدّین و طعن بعضکم علی بعض. وَ یُذِیقَ بَعْضَکُمْ بَأْسَ بَعْضٍ و هو أن یقتل بعضکم بعضا.و کلّ هذا فی أهل القبله.یقول اللّه: اُنْظُرْ کَیْفَ نُصَرِّفُ الْآیٰاتِ لَعَلَّهُمْ یَفْقَهُونَ .

و فی مجمع البیان [٢]:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- : مِنْ فَوْقِکُمْ من السّلاطین الظّلمه. أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِکُمْ العبید السّوء و من لا خیر فیه. أَوْ یَلْبِسَکُمْ شِیَعاً یضرب بعضکم ببعض ممّا یلقیه بینکم من العداوه و العصبیّه وَ یُذِیقَ بَعْضَکُمْ بَأْسَ بَعْضٍ هو سوء الجوار.

و فیه [٣]:روی عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- :سألت ربّی أن لا یظهر علی أمّتی أهل دین غیرهم،فأعطانی.و سألته أن لا یهلکهم جوعا،فأعطانی.و سألته أن لا یجمعهم علی الضّلال،فأعطانی.و سألته أن لا یلبسهم شیعا،فمنعنی.

قال [٤] و فی تفسیر الکلبیّ :أنّه لمّا نزلت هذه الآیه،قام النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فتوضّأ و أسبغ وضوءه.ثمّ قام و صلّی،فأحسن صلاته.ثمّ سأل اللّه-سبحانه-علی [٥]أن لا یبعث علی أمّته عذابا من فوقهم،و لا من تحت أرجلهم،و لا یلبسهم شیعا،و لا

[١] تفسیر القمّی ٢٠٤/١.

[٢] المجمع ٣١٥/٢.

[٣] نفس المصدر،و الموضع.

[٤] المجمع ٣١٥/٢.

[٥] لیس فی المصدر.