وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَیْنِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَیْنِ قُلْ آلذَّکَرَیْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَیَیْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَیْهِ أَرْحٰامُ الْأُنْثَیَیْنِ

،کما سبق.

و المعنی إنکار أنّ اللّه-تعالی-حرّم من الأجناس الأربعه ذکرا أو أنثی أو ما یحمل أناثها،ردّا علیهم.فإنّهم کانوا یحرّمون ذکور الأنعام تاره،[و إناثها تاره] [٤]و أولادها کیف کانت تاره،زاعمین [٥] أنّ اللّه-تعالی-حرّمها.

أَمْ کُنْتُمْ شُهَدٰاءَ

:أ [٦] کنتم حاضرین شاهدین.

إِذْ وَصّٰاکُمُ اللّٰهُ بِهٰذٰا

:حین وصّاکم بهذا التّحریم.إذ أنتم لا تؤمنون بنبیّ،و لا طریق لکم إلی معرفه أمثال ذلک إلاّ المشاهده و السّماع.

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَریٰ عَلَی اللّٰهِ کَذِباً

:فنسب إلیه تحریم ما لم یحرّم.

[١] أنوار التنزیل ٣٣٥/١.

[٢] نفس المصدر،و الموضع.

[٣] نفس المصدر،و الموضع.

[٤] یوجد فی«ج»و«ر».

[٥] کذا فی«ج»و«ر»و فی سائر النسخ:داعین.

[٦] کذا فی«ج»و«ر»و فی سائر النسخ:«بل»بدل«أ».