الضّأن الّتی یکون فی الجبال الوحشیّه أحلّ لهم صیدها.و من المعز اثنین زوج داجنه یربّیها النّاس،و الزّوج الآخر الظّباء [١] الّتی[تکون فی المفاوز] [٢] و من الإبل اثنین، البخاتیّ و العراب.و من البقر اثنین زوج داجنه للنّاس،و الزّوج الآخر البقره الوحشیّه.

و کلّ طیر طیّب وحشی و [٣] انسیّ.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:قال-صلّی اللّه علیه و آله- :قوله:«من الضّأن اثنین»،عنی:الأهلیّ و الجبلیّ.«و من المعز اثنین»،عنی:الأهلیّ و الوحشیّ الجبلیّ.

«و من البقر اثنین»،یعنی:الأهلیّ و الوحشیّ الجبلیّ.«و من الإبل اثنین»،یعنی:

البخاتیّ و العراب.فهذه أحلّها اللّه.

و فی تفسیر العیّاشی [٥]:عن أیّوب بن نوح بن درّاج قال :سألت أبا الحسن الثّالث -علیه السّلام-عن الجاموس،و أعلمته أنّ أهل العراق یقولون:إنّه مسخ.

فقال:أو ما سمعت قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَیْنِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَیْنِ .

و کتبت إلی أبی الحسن الأوّل-علیه السّلام-بعد مقدمی من خراسان أسأله عما حدّثنی[به] [٦] أیّوب فی الجاموس.

فکتب:هو کما [٧] قال لک.

قُلْ لاٰ أَجِدُ فِی مٰا أُوحِیَ إِلَیَّ

،أی:فی القرآن.أو فیما أوحی إلیّ مطلقا.

و فیه تنبیه علی،أنّ التّحریم إنّما یعلم بالوحی لا بالهوی.و أنّ الأصل فی کل شیء لم یوح تحریمه،تحلیله.

مُحَرَّماً

:طعاما محرّما.

عَلیٰ طٰاعِمٍ یَطْعَمُهُ إِلاّٰ أَنْ یَکُونَ

:الطّعام«میته».

[١] المصدر:الظبی.

[٢] کذا فی المصدر،و فی النسخ:یکون فی الجبال الوحشیّه احلّ لهم صیدها.

[٣] المصدر:[أ]و.

[٤] تفسیر القمی ٢١٩/١.

[٥] تفسیر العیاشی ٣٨٠/١-٣٨١،ح ١١٥.

[٦] من المصدر.

[٧] کذا فی المصدر،و فی النسخ:ما.