و فی کتاب الإهلیلجه [١]:قال الصّادق-علیه السّلام- :إنّما سمّیناه لطیفا للخلق اللّطیف و لعلمه بالشّیء اللّطیف،ممّا خلق من البعوض [٢] للبعوضه و الذّرّه و ما [٣] أصغر منها.

و فی أصول الکافی [٤]:علیّ بن محمّد مرسلا،عن أبی الحسن الرّضا-علیه السّلام- حدیث طویل.و فیه: و أمّا الخبیر،فالّذی لا یعزب [٥] عنه شیء و لا یفوته.لیس للتّجربه و لا للاعتبار [٦] بالأشیاء،فعند التّجربه و الاعتبار علمان و لولاهما ما علم.لأنّ من کان کذلک،کان جاهلا.و اللّه لم یزل خبیرا بما یخلق.و الخبیر من النّاس،المستخبر عن جهل المتعلّم.فقد [٧] جمعنا الاسم و اختلف المعنی.

قَدْ جٰاءَکُمْ بَصٰائِرُ مِنْ رَبِّکُمْ :

«البصائر»جمع،بصیره.و هی للنّفس،کالبصر للبدن.سمّیت بها الدّلاله، لأنّها تجلی لها الحقّ و تبصرها به.

فَمَنْ أَبْصَرَ

،أی:أبصر الحقّ و آمن به.

فَلِنَفْسِهِ

:أبصر.لأنّ نفعه لها.

وَ مَنْ عَمِیَ

:عن الحقّ و ضلّ.

فَعَلَیْهٰا

:و باله.

وَ مٰا أَنَا عَلَیْکُمْ بِحَفِیظٍ

(١٠٤):و إنّما أنا منذر.و اللّه هو الحفیظ علیکم، یحفظ أعمالکم و یجازیکم علیها.و هذا کلام ورد علی لسان الرّسول-علیه السّلام-.

وَ کَذٰلِکَ نُصَرِّفُ الْآیٰاتِ

:و مثل ذلک التّصریف نصرّف الآیات.و هو إجراء

[١] البحار ١٩٤/٣-١٩٥.

[٢] کذا فی المصدر،و فی النسخ:للبعوضه.

[٣] المصدر:ممّا.

[٤] الکافی ١٢٢/١،ضمن ح ٢.

[٥] کذا فی المصدر،و فی النسخ:لا یغرب.

[٦] کذا فی المصدر،و فی النسخ:الاعتبار.

[٧] کذا فی المصدر،و فی النسخ:و قد.