و قرئ [٢]:«درست»بضمّ الرّاء،مبالغه فی«درست»و«درست»علی البناء للمفعول.بمعنی:قرئت،أو عفیت.و دارست بمعنی:درست،أو دارست الیهود محمّدا -علیه السّلام-.و دارسات،أی:قدیمات،أو ذوات درس،کقوله:«عیشه راضیه».

و فی تفسیر علی بن إبراهیم [٣]:کانت قریش تقول لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:[إنّ] [٤] الّذی تخبرنا به من الأخبار تتعلّمه من علماء الیهود و تدرسه [٥].

وَ لِنُبَیِّنَهُ

«الّلام»علی أصله،لأنّ التّبیین مقصود التّصریف.

و الضّمیر للآیات،باعتبار المعنی.أو للقرآن،و إن لم یذکر لکونه معلوما.أو للمصدر.

لِقَوْمٍ یَعْلَمُونَ

(١٠٥):فإنّهم المنتفعون به.

اِتَّبِعْ مٰا أُوحِیَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ

:بالتّدیّن به.

لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ

:اعتراض،أکّد به إیجاب الاتّباع.أو حال مؤکّده،بمعنی:

منفردا فی الألوهیّه.

وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ

(١٠٦):و لا تحتفل بأقوالهم،و لا تلتفت إلی رأیهم.و من جعله منسوخا بآیه السّیف،حمل الإعراض علی ما یعمّ الکفّ عنهم.

وَ لَوْ شٰاءَ اللّٰهُ

:توحیدهم و عدم إشراکهم.

[١] أنوار التنزیل ٣٢٥/١.

[٢] نفس المصدر،و الموضع.

[٣] تفسیر القمّی ٢١٢/١.

[٤] من المصدر.

[٥] کذا فی المصدر،و فی النسخ:تدارسه.