به.علی أنّ المراد منه جعل مستمرّ فی الأزمنه المختلفه.و علی هذا یجوز أن یکون وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ :عطفا علی محلّ«اللّیل».و یشهد له قراءتهما،بالجرّ.و الأحسن نصبهما«بجعل»مقدّرا.

و قرئ [١]،بالرّفع،علی الابتداء.و الخبر محذوف،أی:مجعولان.

حُسْبٰاناً

،أی:علی أدوار مختلفه یحسب بهما الأوقات،و یکونان علی الحسبان.و هو مصدر«حسب»بالکسر.

و قیل [٢]:جمع،حساب،کشهاب و شهبان.

ذٰلِکَ

،أی:جعلهما حسبانا.أو ذلک التّسییر بالحساب المعلوم.

تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ

:الّذی قهرهما و سیّرهما علی الوجه المخصوص.

اَلْعَلِیمِ

(٩٦):بتدبیرهما،و الأنفع من الأوضاع الممکنه لهما.

وَ هُوَ الَّذِی جَعَلَ لَکُمُ النُّجُومَ

:خلقها لکم.

لِتَهْتَدُوا بِهٰا فِی ظُلُمٰاتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ

:فی ظلمات اللّیل فی البرّ و البحر.

و اضافتها إلیهما،للملابسه.أو فی مشتبهات الطّرق و الأمور.و سمّاها«ظلمات»علی الاستعاره.و هو إفراد لبعض منافعها بالذّکر بعد ما أجملها بقوله:«لکم».

قَدْ فَصَّلْنَا الْآیٰاتِ

:بیّناها فصلا فصلا.

لِقَوْمٍ یَعْلَمُونَ

(٩٧):فإنّهم المنتفعون [٣] به.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:قال:«النّجوم»آل محمّد.

و فی شرح الآیات الباهره [٥]:قال علیّ بن إبراهیم فی تفسیره:إنّ«النّجوم»هم آل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-.لأنّ الاهتداء لا یحصل إلاّ بهم،و

لقول أمیر المؤمنین-علیه السّلام- :مثل آل محمّد،کمثل النّجوم إذا هوی [٦] نجم طلع نجم.و إنّ [٧] هدی النّجوم من

[١] أنوار التنزیل ٣٢٢/١.

[٢] أنوار التنزیل ٣٢٣/١.

[٣] کذا فی المصدر و«ج»،و فی سائر النسخ:المتقون.

[٤] تفسیر القمی ٢١١/١.

[٥] تأویل الآیات الباهره٦٠/-٦١.

[٦] المصدر:حقی.

[٧] کذا فی المصدر،و فی النسخ:أین.