قال:«مستقرّ»فی الرّحم.و«مستودع»فی الصّلب.و قد یکون مستودع الإیمان ثمّ ینزع منه.و لقد مشی الزّبیر فی ضوء الإیمان و نوره حین قبض رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتّی مشی بالسّیف و هو یقول:لا نبایع إلاّ [٣] علیّا.

محمّد بن الفضل [٤]،عن أبی الحسن-علیه السّلام- [فی قوله] [٥]هُوَ الَّذِی أَنْشَأَکُمْ مِنْ نَفْسٍ وٰاحِدَهٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ .

قال:ما کان من الإیمان المستقرّ،فمستقرّ إلی یوم القیامه[أو] [٦] أبدا.و ما کان مستودعا،سلبه اللّه قبل الممات.

عن صفوان [٧] قال :سألنی أبو الحسن-علیه السّلام-و محمّد بن خلف جالس، فقال لی:مات یحیی بن القاسم الحذّاء؟ فقلت[له] [٨]:نعم،و مات زرعه.

فقال:کان جعفر-علیه السّلام-یقول:«فمستقرّ و مستودع».فالمستقرّ،قوم

[١] تفسیر العیاشی ٣٧١/١،ح ٧١.

[٢] المصدر:یسأل.

[٣] لیس فی«ج»،و هو الصحیح.

[٤] تفسیر العیاشی ٣٧١/١-٣٧٢،ح ٧٢ و فیه: «الفضیل»بدل«الفضل».

[٥] من المصدر.

[٦] من المصدر،و ذکر فی الهامش بأنّه تردید من الراوی و کذلک فی حاشیه نور الثقلین ٧٥١/١،ح ٢٠٧.

[٧] تفسیر العیاشی ٣٧٢/١،ح ٧٣.

[٨] من المصدر.