تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٠٦

نَبٰاتَ کُلِّ شَیْءٍ

:نبت کلّ صنف من النّبات.و المعنی:إظهار القدره فی إنبات الأنواع المتفننه بماء واحد،و تفضّل بعضها علی بعض فی الأکل.

فَأَخْرَجْنٰا مِنْهُ

:من النّبات،أو الماء.

خَضِراً

:شیئا أخضر [١].

یقال:أخضر و خضراء،کأعور و عوراء.و هو الخارج من الحبّه المتشعّب.

نُخْرِجُ مِنْهُ

:من الخضر.

حَبًّا مُتَرٰاکِباً

:قد رکب بعضه بعضا.و هو السّنبل.

وَ مِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهٰا قِنْوٰانٌ

،أی:و أخرجنا من النّخل نخلا من طلعها قنوان.أو من النّخل شیئا من طلعها قنوان.

و یجوز أن یکون«من النّخل»خبر«قنوان».و«من طلعها»بدلا منه.

و المعنی:و حاصله من طلع النّخل قنوان.و هو الأعذاق،جمع قنو،کصنوان،جمع صنو.

و قرئ [٢]:بضمّ القاف کذئب و ذئاب.و بفتحها،علی أنّه اسم جمع.إذ لیس «فعلان»من أبنیه الجمع.

دٰانِیَهٌ

:قریبه من المتناول [٣]،أو ملتفّه قریب بعضها من بعض.و إنّما اقتصر علی ذکرها عن مقابلها،لدلالتها علیه و زیاده النّعمه فیها.

وَ جَنّٰاتٍ مِنْ أَعْنٰابٍ

:عطف علی«نبات کلّ شیء».

و قرئ [٤]،بالرّفع و فی مجمع البیان [٥]:أنّه قراءه أمیر المؤمنین،-علیه السّلام-علی الابتداء،أی:و لکم،أو ثمّ جنّات،أو من الکرام جنّات.

و لا یجوز عطفه علی«قنوان»إذ العنب لا یخرج من النّخل.

وَ الزَّیْتُونَ وَ الرُّمّٰانَ

:أیضا عطف علی«نبات».أو نصب علی الاختصاص،

[١] کذا فی«ج»و«ر»،و فی سائر النسخ:أشیاء خضر.

[٢] أنوار التنزیل ٣٢٣/١.

[٣] کذا فی«ج»،و فی سائر النسخ:التناول.

[٤] أنوار التنزیل ٣٢٣/١.

[٥] مجمع البیان ٣٤٠/٢.