و قرئ [١]:«الجنّ»بالرّفع،کأنّه قیل:من هم؟ فقیل:«الجنّ».و بالجرّ،علی الإضافه،للتّبیین. وَ خَلَقَهُمْ :حال بتقدیر «قد».و المعنی:و قد علموا أنّ اللّه خالقهم دون الجنّ،و لیس من یخلق کمن لا یخلق.

و قرئ [٢]:«و خلقهم»عطفا علی«الجنّ»،أی:و ما یخلقونه من الأصنام.أو علی«شرکاء»،أی:و جعلوا له اختلاقهم للإفک حیث نسبوه إلیه.

وَ خَرَقُوا لَهُ

:افتعلوا و افتروا له [٣].

و قرأ [٤] نافع،بتشدید الرّاء،للتّکثیر.

و قرئ [٥]:«و حرّفوا»،أی:و زوّروا.

بَنِینَ وَ بَنٰاتٍ

فقالت الیهود:عزیر بن اللّه.و قالت النّصاری:المسیح بن اللّه و قالت العرب:

الملائکه بنات اللّه.

بِغَیْرِ عِلْمٍ

:من غیر أن یعلموا حقیقه ما قالوا،و یروا علیه دلیلا،بل جهلا منهم بعظمه اللّه.و هو فی موضع الحال من«الواو».أو المصدر،أی:خرقا بغیر علم.

سُبْحٰانَهُ وَ تَعٰالیٰ عَمّٰا یَصِفُونَ

(١٠٠):و هو أنّ له شریکا و ولدا.

بَدِیعُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ

:من إضافه الصّفه المشبّهه إلی فاعلها.أو إلی الظّرف،کقولهم:ثبت الغدر.بمعنی:أنّه عدیم النّظیر فیهما.

و قیل [٦]:معناه:المبدع.و قد سبق الکلام فیه.

و ما رواه

فی مجمع البیان [٧]:عن أبی جعفر-علیه السّلام- :«أنّ معناه:أنّه

[١] أنوار التنزیل ٣٢٤/١.

[٢] نفس المصدر،و الموضع.

[٣] لیس فی«ج».

[٤] أنوار التنزیل ٣٢٤/١.

[٥] نفس المصدر،و الموضع.

[٦] أنوار التنزیل ٣٢٤/١.

[٧] مجمع البیان ٣٤٣/٢.