و فی مجمع البیان [١]:عن أبی جعفر-علیه السّلام- :فلمّا نزل فَلاٰ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّکْریٰ مَعَ الْقَوْمِ الظّٰالِمِینَ قال المسلمون:کیف نصنع إن کان کلّما استهزأ المشرکون بالقرآن قمنا و ترکناهم،فلا ندخل إذا المسجد الحرام و لا نطوف بالبیت الحرام.

فأنزل اللّه-تعالی-: وَ مٰا عَلَی الَّذِینَ یَتَّقُونَ مِنْ حِسٰابِهِمْ مِنْ شَیْءٍ .أمرهم بتذکیرهم و تبصیرهم ما استطاعوا.

وَ ذَرِ الَّذِینَ اتَّخَذُوا دِینَهُمْ لَعِباً وَ لَهْواً

:حیث سخروا به و استهزؤوا منه.أو بنوا أمر دینهم علی التّشهّی.أو جعلوا عیدهم الّذی جعل میقات عبادتهم زمان لعب و لهو.

و المعنی:أعرض عنهم و لا تبال بأفعالهم و أقوالهم.

و یجوز أن یکون تهدیدا لهم،کقوله: ذَرْنِی وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِیداً .

و من حمله علی الأمر بالکفّ عنهم و ترک التّعرّض لهم،جعله منسوخا بآیه السّیف.

وَ غَرَّتْهُمُ الْحَیٰاهُ الدُّنْیٰا

:فألهتهم عن الآخره.

وَ ذَکِّرْ بِهِ

،أی:بالقرآن.

أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمٰا کَسَبَتْ

:مخافه أن تسلم إلی الهلاک،و ترتهن بسوء عملها.

و أصل الإبسال و البسل،المنع.و منه:أسد باسل،لأنّ فریسته لا تفلت منه.

و الباسل،الشّجاع لامتناعه من قرنه.و هذا بسل علیک،أی:حرام.

لَیْسَ لَهٰا مِنْ دُونِ اللّٰهِ وَلِیٌّ وَ لاٰ شَفِیعٌ

:یدفع عنها العذاب.

وَ إِنْ تَعْدِلْ کُلَّ عَدْلٍ

:و إن تفد کلّ فداء.

و العدل،الفدیه.و هاهنا الفداء.

و«کلّ»نصب علی المصدر.

[١] المجمع ٣١٦/٢.