ثمّ قال:یا أمیر المؤمنین،أسألک عن ثلاث مسائل،إن أخبرتنی بهنّ علمت أنّ القوم ارتکبوا من أمرک ما أقضی علیهم أنّهم لیسوا بمأمونین فی دنیاهم و لا فی آخرتهم،و إن تکن الأخری علمت أنّک و هم شرع سواء.

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السّلام-:سلنی عمّا بدا لک.

قال:أخبرنی عن الرّجل إذا نام،أین تذهب روحه؟و عن الرّجل،کیف یذکر و ینسی؟و عن الرّجل،کیف یشبه[ولده] [١] الأعمام و الأخوال.

قال:فالتفت أمیر المؤمنین-علیه السّلام-إلی أبی محمّد الحسن ولده،فقال:

یا أبا محمّد،أجبه.

فقال-علیه السّلام-:أمّا ما ذکرت من أمر الذّکر و النّسیان،فإنّ قلب الرّجل فی حقّ و علی الحقّ طبق.فإن صلّی الرّجل عند ذلک علی محمّد و آل محمّد صلاه تامّه، انکشف ذلک الطّبق عن ذلک الحقّ فأضاء القلب و ذکر الرّجل ما کان نسیه.و إن لم یصلّ علی محمّد و آله أو نقص من الصّلاه علیهم،انطبق ذلک الطّبق علی ذلک الحقّ فأظلم القلب و نسی الرّجل ما کان ذکر.

وَ مٰا عَلَی الَّذِینَ یَتَّقُونَ

:و ما یلزم المتّقین من قبائح أعمالهم و أقوالهم.

مِنْ حِسٰابِهِمْ مِنْ شَیْءٍ

:ممّا یحاسبون علیه.

وَ لٰکِنْ ذِکْریٰ

:و لکن علیهم أن یذکّروهم ذکری،و یمنعوهم عن الخوض فی القبائح،و یظهروا کراهتها.

و هو یحتمل النّصب علی المصدر،و الرّفع علی«و لکن علیهم ذکری».

و لا یجوز عطفه علی محلّ«من شیء»،لأنّ من حسابهم یأباه و لا علی«شیء» لذلک.و لأنّ«من»لا تزاد فی الإثبات.

لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ

(٦٩):یجتنبون ذلک حیاء أو کراهه،لمساءتهم.

[١] من المصدر.