تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٥٧

و هذا مبنیّ علی ما تزعمه العرب:أنّ الجنّ تستهوی الإنسان.

قُلْ إِنَّ هُدَی اللّٰهِ

:الّذی هو الإسلام.

هُوَ الْهُدیٰ

:وحده.و ما عداه ضلال.

وَ أُمِرْنٰا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعٰالَمِینَ

(٧١):من جمله المقول،عطف علی«إنّ هدی اللّه».

و«اللام»لتعلیل الأمر،أی:أمرنا بذلک لنسلم.

و قیل [١]:بمعنی الباء.

و قیل [٢]:زائده.

وَ أَنْ أَقِیمُوا الصَّلاٰهَ وَ اتَّقُوهُ

:عطف علی«نسلم»،أی:للإسلام و لإقامه الصّلاه.أو علی«لنسلم»بزیاده الّلام،کأنّه قیل:و أمرنا أن نسلم،و أن أقیموا.

وَ هُوَ الَّذِی إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ

(٧٢):یوم القیامه.فیجازی کلّ عامل منکم بعمله.

وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ

:قائما بالحقّ و الحکمه.حال من الفاعل.

و یحتمل کونه من المفعول،أی:متلبّسا بالحقّ و الصّواب.

وَ یَوْمَ یَقُولُ

:له.

کُنْ فَیَکُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّX

:مبتدأ،و صفته و خبره«یوم»قدّم علیه،أی:قوله الحقّ نافذ فی الکائنات یوم یقول.

و قیل [٣]:«یوم»منصوب بالعطف علی«السّموات»،أو«الهاء»فی«و اتّقوه»، أو بمحذوف دلّ علیه بالحقّ.«و قوله الحقّ»مبتدأ و خبر،أو فاعل«یکون»علی معنی:

و حین یقول[لقوله الحق،أی:] [٤] لقضائه کن فیکون.«قوله الحقّ»أی:قضاؤه.

و المراد حین یکوّن الأشیاء و یحدثها،أو حین تقوم القیامه فیکون التّکوین حشر

[٢] نفس المصدر،و الصفحه.

[٣] من المصدر.