قیل [١]:و الفرق بینه و بین قوله: قُلْ سِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَانْظُرُوا أنّ السّیر ثمّه [٢]لأجل النّظر،و لا کذلک هاهنا.و لذلک قیل:معناه،إباحه السّیر للتّجاره و غیرها و إیجاب النّظر فی آثار الهالکین.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]،أی:انظروا فی القرآن و أخبار الأنبیاء فانظروا.

و قد مضی نظیره عن الصّادق-علیه السّلام-فی سوره آل عمران.

قُلْ لِمَنْ مٰا فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ

:خلقا و ملکا.و هو سؤال تبکیت.

قُلْ لِلّٰهِ

:تقریر لهم،و تنبیه علی أنّه المتعیّن للجواب بالاتّفاق بحیث لا یمکنهم أن یذکروا غیره.

کَتَبَ عَلیٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَهَ

:التزمها تفضّلا و إحسانا.

و المراد بالرّحمه،ما یعمّ الدّارین.و من ذلک الهدایه إلی معرفته،و العلم بتوحیده بنصب الأدلّه،و إنزال الکتب،و الإمهال علی الکفر و الذّنوب لتدارک ما فرط.

و فی روضه الکافی [٤]،فی رساله أبی جعفر-علیه السّلام-إلی سعد الخیر: فکتب علی نفسه الرّحمه،فسبقت قبل الغضب فتمّت صدقا و عدلا.فلیس یبتدئ العباد بالغضب قبل أن یغضبوه،و ذلک من علم الیقین و علم التّقوی.

لَیَجْمَعَنَّکُمْ

:قرنا بعد قرن.

إِلیٰ یَوْمِ الْقِیٰامَهِ :

قیل [٥]:استئناف،و قسم للوعید علی إشراکهم و إغفالهم النّظر،أی:لیجمعنّکم فی القبور[مبعوثین] [٦] إلی یوم القیامه فیجازیکم علی شرککم.أو فی یوم القیامه.

و«إلی»بمعنی:«فی».

[١] أنوار التنزیل ٣٠٤/١.

[٢] ثمّه:هناک.

[٣] تفسیر القمی ١٩٤/١.

[٤] الکافی ٥٣/٨،ضمن ح ١٦.

[٥] أنوار التنزیل ٣٠٤/١.

[٦] من ج و ر.