و محلّ«الّذین»نصب علی الذّمّ[أو رفع علی الخبر،أی:و أنتم الذین] [٢] أو رفع علی الابتداء و الخبر فَهُمْ لاٰ یُؤْمِنُونَ (١٢):و الفاء للدّلاله علی أنّ عدم إیمانهم مسبّب عن خسرانهم.فإنّ إبطال العقل باتّباع الحواسّ و الوهم و الانهماک فی التّقلید و إغفال النّظر،أدّی بهم إلی الإصرار علی الکفر و الامتناع عن الإیمان.

وَ لَهُ

:عطف علی«اللّه».

مٰا سَکَنَ

:فاعل الظّرف،لاعتماده علی المعطوف علیه.

فِی اللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ :

و«سکن»إمّا من السکنی و التّعدیه ب«فی»،کما فی قوله: وَ سَکَنْتُمْ فِی مَسٰاکِنِ الَّذِینَ ظَلَمُوا ،یعنی:ما اشتملا علیه.أو من السّکون،أی:ما سکن فیهما و تحرّک.

فاکتفی بأحد الضّدّین عن الآخر.

ذکر فی الأوّل السّموات و الأرض المشتملین علی الأمکنه جمیعا،و هنا اللّیل و النّهار المشتملین علی الأزمنه جمیعا،لیعمّ الموجودات الّتی تستدرج تحت الظّرفین.

وَ هُوَ السَّمِیعُ

:لکلّ مسموع.

اَلْعَلِیمُ

(١٣):بکلّ معلوم،فلا یخفی علیه شیء.و یجوز أن یکون وعیدا للمشرکین علی أقوالهم و أفعالهم.

قُلْ أَ غَیْرَ اللّٰهِ أَتَّخِذُ وَلِیًّا

:إنکار لاتّخاذ غیر اللّه ولیّا،لا لاتخاذ الولیّ.

فلذلک قدّم الولی.و أولی الهمزه.

و المراد بالولیّ:المعبود.لأنّه ردّ لمن دعاه إلی الشّرک.

[١] أنوار التنزیل ٣٠٤/١.

[٢] من نفس المصدر.