(مسألة ٣٨): یجوز تفضیل بعض الولد علی بعض فی العطیة علی کراهیة {٩٥}، و ربما یحرم إذا کان سببا لإثارة الفتنة و الشحناء و البغضاء المؤدیة إلی الفساد، کما أنه ربما یفضّل التفضیل فیما إذا یؤمن من الفساد و یکون لبعضهم خصوصیة موجبة لأولویة رعایته.

[ (مسألة ٣٩): الصلح فی مقام الهبة]

(مسألة ٣٩): الصلح فی مقام الهبة لا یجری علیه حکم الهبة {٩٦}.

[ (مسألة ٤٠): لو تبین أن الموهوب بعد قبضه مستحقا للغیر بطلت]

(مسألة ٤٠): لو تبین أن الموهوب بعد قبضه مستحقا للغیر بطلت
_____________________________
عبد اللّه علیه السّلام: «جاء رجل إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من أبرّ؟ قال: أمک، قال: ثمَّ من؟ قال صلّی اللّه علیه و آله: أمک، قال: ثمَّ من؟ قال صلّی اللّه علیه و آله: أمک، قال: ثمَّ من؟ قال صلّی اللّه علیه و آله:
أباک» [١]، و قریب منه روایة معلی بن خنیس [٢]، إلی غیر ذلک من الأخبار.
{٩٥} أما الجواز فللأصل و الإطلاق و الاتفاق مضافا إلی نصوص خاصة منها روایة محمد بن قیس قال: «سألت أبا جعفر علیه السّلام عن الرجل یفضل بعض ولده علی بعض؟ فقال علیه السّلام: نعم و نساءه» [٣]، و فی روایة محمد بن مسلم عن الصادق علیه السّلام: «الرجل یکون له الولد من غیر أم یفضل بعضهم علی بعض؟ قال:
لا بأس» إلی غیر ذلک من الأخبار.
و أما الکراهة فلما رواه السکونی: «نظر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی رجل له ابنان فقبّل أحدهما و ترک الآخر، فقال له النبی صلّی اللّه علیه و آله: فهلا واسیت بینهما» [٤]، و فی النبوی صلّی اللّه علیه و آله: «ساووا بین أولادکم فی العطیة» [٥]، و فی آخر «اتقوا اللّه و اعدلوا بین أولادکم» [٦]، إلی غیر ذلک من الأخبار.
{٩٦} للأصل و ظهور الإجماع فلا یعتبر فی تحققه القبض.

[١] الوسائل باب: ٩٤ من أبواب أحکام الأولاد.
[٢] الوسائل باب: ٩٤ من أبواب أحکام الأولاد.
[٣] الوسائل باب: ١١ من أبواب الهبات حدیث: ١ و ٢.
[٤] الوسائل باب: ١١ من أبواب الهبات حدیث: ١ و ٢.
[٥] الوسائل باب: ٩١ من أبواب أحکام الأولاد حدیث: ٣.
[٦] کنز العمال ج: ٢٢ النکاح حدیث: ٣٤٧، ٣٥٤.