مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٧٧ - (مسألة ٣٧) یستحب العطیة للأرحام

(مسألة ٣٦): لا یشترط فی الرجوع إطلاق المتهب فلو أنشأ الرجوع من غیر اطلاعه صح {٩٢}.

(مسألة ٣٧): یستحب العطیة للأرحام {٩٣} الذین أمر اللّه تعالی أکیدا بصلتهم و نهی شدیدا عن قطیعتهم فعن مولانا الباقر علیه السّلام قال فی کتاب علی علیه السّلام «ثلاثة لا یموت صاحبهن أبدا حتی یری وبالهن البغی و قطیعة الرحم و الیمین الکاذبة یبارز اللّه بها و إن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم و إن القوم لیکونون فجارا فیتواصلون فتنمی أموالهم و یثرون و ان الیمین الکاذبة و قطعیة الرحم لیذران الدیار بلاقع من أهلها»، و خصوصا الوالدین الذین أمر اللّه تعالی ببرهما فعن مولانا الصادق علیه السّلام أن رجلا أتی النبی صلّی اللّه علیه و آله و قال أوصنی قال: «لا تشرک باللّه شیئا و إن أحرقت بالنار و عذبت إلا و قلبک مطمئن بالإیمان و والدیک فأطعهما و برهما حیین کانا أو میتین و إن أمراک أن تخرج من أهلک و مالک فأفعل فإن ذلک من الإیمان»، إلی غیر ذلک من الأخبار و لا سیما الأم التی یتأکد برها و صلتها أزید من الأب کما وردت فی روایات کثیرة {٩٤}.


_____________________________
و الإطلاق و الاتفاق و تقدم فی أحکام الخیار ما ینفع المقام.
{٩٢} للأصل و الإطلاق و الاتفاق.
{٩٣} بالأدلة الأربعة و رجحانها ثابت بفطرة العقول و إجماع الفقهاء بل العقلاء، و أما الکتاب ففی آیات متکررة رغب فیها إلی صلة الأرحام التی تشمل الهبة کقوله تعالی وَ اتَّقُوا اللّٰهَ الَّذِی تَسٰائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحٰامَ [١]، و أما السنة ففی نصوص متواترة من الفریقین الدالة إلی الترغیب بصلتهم [٢]، التی منها الهبة.
{٩٤} و الأخبار فی ذلک کثیرة ففی روایة ابن أبی عمیر عن أبی