٣ ـصحيحة علي بن يقطين قال : سألت أبا الحسن الأوّل (عليه ‌السلام) عن الرجل يخرج في سفره (٢٠)قال : « يجب عليه التقصير في مسيرة يوم (٢١)وإن كان يدور في عمله » (٢٢).

وعيب هذه الرواية ابتلاؤها بمعارضة الأخبار الدالّة على أنّ من يدور في عمله يتمّ (٢٣).

والثالث ـما يشتمل على كلا التحديدين وكأنّهما متفقان ، أي أنّ لسان هذه الروايات لسان يشتمل على كلتا الوحدتين ، من قبيل :

١ ـموثقة سماعة قال : سألته عن المسافر في كم يقصّر الصلاة ؟ فقال : « في مسيرة يوم ، وذلك بريدان وهما ثمانية فراسخ » (٢٤).

٢ ـصحيحة أبي أيّوب عن أبي عبد اللّه‌ (عليه ‌السلام) قال : سألته عن التقصير ، قال : فقال : « في بريدين أو بياض يوم » (٢٥).

٣ ـصحيحة أبي بصير قال : قلت لأبي عبد اللّه‌ (عليه ‌السلام) في كم يقصّر الرجل ؟ قال : « في بياض يوم أو بريدين » (٢٦).

ولم يكن يستشعر في زمن صدور الروايات بأيّ تعارض أو تصادم بين الوحدتين لتطابقهما على سير الجمال وقتئذٍ ، والذي كان هو الأكثر تعارفا عندهم للذين يحملون الثقال من الأثاث من السير على حيوان آخر أسرع أو أبطأ مشيا ، فكان المتعارف في سير الجمال هو قطع ثمانية فراسخ في بياض يوم ، فليس المهمّ إذا أن تكون الوحدة الأصلية هي وحدة الزمن أو وحدة المسافة أو أن تكون مشيرتين إلى أمر واحد .

أمّا اليوم فقد اختلفت إحدى الوحدتين في وضعها المتعارف عن الاُخرى ، فلو كانت العبرة بالوحدة الطولية أو المكانية فهي هي التي كانت وقتئذٍ ، ولا

(٢٠)وفي نسخة الوسائل : يخرج في سفره في مسيرة يوم .
(٢١)وفي نسخة التهذيب ( ٣ : ٢٠٩ ، ح ٥٠٣ ) : « إذا كان مسيرة يوم » .
(٢٢)وفي نسخة الوسائل ٨ : ٤٥٥، ب ١ من صلاة المسافر ، ح ١٦، طبعة آل البيت (عليهم ‌السلام) زيادة : « في مسيرة يوم » .
(٢٣)الوسائل ٨ : ٤٨٤ ـ ٤٨٨، ب ١١من صلاة المسافر .
(٢٤)المصدر السابق : ٤٥٣، ب ١ من صلاة المسافر ، ح ٨ .
(٢٥)المصدر السابق : ح ٧ .
(٢٦)المصدر السابق : ح ١١.