الطريق الخامس: البيّنة الشرعية ، وهي طريقة تعبّدية لثبوت الهلال ، وهي عبارة عن خبر عدلين شهدا عند الحاكم أو لم يشهدا عنده ، فكلّ من شهد عنده عدلان وجب عليه ترتيب الأثر من الصوم أو الافطار ، ولا فرق بين أن تكون البيّنة من البلد أو خارج البلد .

والمشهور حجيّة البيّنة العادلة في ثبوت الهلال ؛ وذلك لدليلين :

الأول: ما دلّ على حجيّة البيّنة بقول مطلق ، في هذا المقام وغيره ، كقوله (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) : « إنّما أقضي بينكم بالبيّنات والأيمان . . الخبر » (١١)بضميمة م ثبت من الخارج بدليل قاطع أنّه (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) كان يحكم بالبيّنة ( شهادة رجلين عدلين أو رجل وأمرأتين ) . إذن شهادة العدلين يثبت بها الحكم والقضاء ، فحينئذٍ يثبت كل شيء بالبيّنة إلاّ ما خرج بدليل مثل الشهادة على الزنا فإنّها تحتاج إلى أربعة عدول ، ومثل الدعوى على الميّت فإنّها تحتاج إلى بيّنة مع ضمّ اليمين ، كما لا مجال هنا لشهادة المرأة كما سيأتي وتقدّم .

الثاني: ما دلّ على حجيّة البيّنة في خصوص الهلال ، وهي روايات متضافرة لا يبعد تواترها الاجمالي . منها :

صحيحة الحلبي عن الامام الصادق (عليه ‌السلام) : « إنّ علياً (عليه ‌السلام) كان يقول : لا اُجيز في الهلال إلاّ شهادة رجلين عدلين » (١٢).

وصحيحة منصور بن حازم عن الإمام الصادق (عليه ‌السلام) أنّه قال : « . . . فإن شهد عندكم شاهدان مرضيان بأنّهما رأياه فاقضه » (١٣).

وصحيحة حمّاد بن عثمان عن الإمام الصادق (عليه ‌السلام) أنّه قال : « قال علي (عليه ‌السلام) : « لا تجوز شهادة النساء في الهلال ، ولا يجوز إلاّ شهادة رجلين عدلين » (١٤)وغيرها .

نعم ، هناك روايتان فهم منها جماعة التفصيل بين ما إذا كان في السماء

(١١)وسائل الشيعة ١٨: ١٦٩، ب٢ كيفية الحكم ، ح ١٢.
(١٢)وسائل الشيعة ٧ : ٢٠٧، ب ١١من أحكام شهر رمضان ، ح١ .
(١٣)المصدر السابق : ٢٠٨، ح٤ .
(١٤)المصدر السابق : ٢٠٧، ح٣ .