٣ً ـ إنّ مؤونة الضيعة ـ وهي ما يكون منه معاشه كالصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك ـ وما يصرف في صلاحها وإصلاحها ـ ويطلق عليه مؤونة الربح ـ خارج عن الفائدة والربح تخصّصاً ، ولا يحتاج إلى الاستثناء ؛ ولذا كتب الإمام (عليه ‌السلام) في الجواب : « عليه الخمس بعد مؤونته ومؤونة عياله وبعد خراج السلطان » (٥)، ولم يستثنِ مؤونة الضيعة مع أنّها كانت في سؤال السائل .

وأمّا ذكر « خراج السلطان » فلعلّه لعدم كونه من مؤونة الرجل وعياله ول من مؤونة الضيعة ، بل هو شيء زائد عليهما ، أو لتنبيه السائل على أنّه أيضاً من مؤونة الضيعة (٦)أو مؤونة الرجل .

٢ ـ علي بن مهزيار قال : قال لي أبو علي ابن راشد قلت له : أمرتني بالقيام بأمرك وأخذ حقكّ فأعلمت مواليك بذلك ، فقال لي بعضهم : وأيّ شيء حقّه ؟ فلم أدرِ ما اُجيبه ؟ فقال : « يجب عليهم الخمس . فقلت : ففي أيّ شيء فقال : في أمتعتهم وضياعهم ، قال : والتاجر عليه والصانع بيده ؟ فقال : ذلك إذا أمكنهم بعد مؤونتهم » .

وفي بعض النسخ : « في أمتعتهم وصنائعهم ، قلت : والتاجر عليه والصانع بيده ؟ فقال : إذا أمكنهم بعد مؤونتهم » (٧).

وسند الرواية إلى ابن مهزيار صحيح ، وهو موثّق ولكن لم يوثّق صريحاً أبو علي ابن راشد كما في المدارك (٨)، ومع ذلك عدّت الرواية في بعض كتب الفقه من الصحاح ؛ لأنّ أبا علي بن راشد وحسن بن راشد متّحد (٩)، وقال الشيخ (رحمه‌ الله) في رجاله : « الحسن بن راشد من أصحاب الجواد (عليه ‌السلام) ، يكنّى

(٤)انظر : القاموس المحيط ١ : ١٥٥. لسان العرب ١٣: ٣٩٧.
(٥)الوسائل ٩ : ٥٠١، ب٨ مما يجب فيه الخمس ، ح٤ .
(٦)قال ابن الأثير في النهاية ( ٣ : ١٠٨) : « ضيعة الرجل في غير هذا ما يكون منه معاشه كالصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك » . وقال ابن منظور في لسان العرب ( ٨ : ٢٣٠) : « ضيعة الرجل : حرفته وصناعته ومعاشه وكسبه ، يقال : ما ضيعتك ؟ أي ما حرفتك ، وإذا انتشرت على الرجل أسبابه قيل فشت ضيعته حتى لا يدري بأيّها بدأ ، ومعنى فشت أي كثرت . قال شمر : كانت ضيعة العرب سياسة الإبل والغنم ، قال : ويدخل في الضيعة الحرفة والتجارة ، يقال للرجل : قم إلى ضيعتك . قال الأزهري : الضيعة والضياع عند الحاضرة مال الرجل من النخل والكرم والأرض ، والعرب لا تعرف الضيعة إلاّ الحرفة والصناعة ، قال : وسمعتهم يقولون ضيعة فلان الجزارة وضيعة الآخر الفتل وسفّ الخوص وعمل النخل ورعي الإبل وما أشبه ذلك كالصنعة والزراعة وغير ذلك . وفي حديث ابن مسعود : لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا . وفي حديث حنظلة [ الاُسيدي : فإذا رجعنا ] عافسنا الأزواج والضيعات ، أي المعايش . [ والمعافسة : المداعبة والممارسة ، في الحديث : « يمنع من العفاس خوف الموت وذكر البعث والحساب » ] . والضيعة : العقار [ والعقار : المنزل والضيعة ، يقال : ماله دار ولا عقار . وخصّ بعضهم بالعقار النخل ، يقال للنخل خاصة من بين المال : عقار ، وفي الحديث : « من باع داراً أو عقاراً » ، قال : العقار بالفتح : الضيعة والنخل والأرض ونحو ذلك ] . والأضيعة : الأرض المغلّة » .
(٧)التهذيب ٤ : ١٢٣، ح ١٠. الوسائل ٩ : ٥٠٠، ب٨ مما يجب فيه الخمس ، ح٣ .
(٨)مدارك الأحكام ٥ : ٣٨٢.
(٩)انظر : تنقيح المقال ١ : ٢٧٦.