فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٣٦ - نافذة المصطلحات الفقهية / إتمام إعداد التحرير

محمّد بن مسلم . . وصحيح أبي عبيدة عن الباقر (عليه ‌السلام) . . .بل قد يظهر من الأخير وجوب كلّ ثالث بعد اليومين ، فيجب السادس لمن اعتكف خمسة ، والتاسع لمن اعتكف ثمانية ، وهكذا » (٢٧).

وقال السيد الخوئي : « الاعتكاف إمّا واجب أو مندوب ، والواجب إمّا موسّع أو مضيّق .

أمّا المضيّق فيتعيّن من الأوّل .

وأمّا الموسّع والمندوب فيجوز رفع اليد عنه في اليومين الأوّلين ، ولا يجوز في اليوم الثالث ، ول مانع من أن يكون العمل مستحبّ ابتداء وواجبا بقاء كما في الحجّ والعمرة ؛ لقوله تعالى : {وأتمّو الحجَّ والعُمرَةَ للّه‌ِ} بل قيل ـ ولو ضعيفا ـ : إنّ الصلاة المستحبّة أيض كذلك .

والحاصل أنّه لا مانع من استحباب الابتداء ووجوب الإتمام » (٢٨).

لكن بعض الفقهاء ـ منهم ابن إدريس والمحقّق والعلاّمة ـ أنكرو وجوب إتمام الاعتكاف المندوب مطلقا حتى في الثالث لمن أتمّ يومين (٢٩).

وللتفصيل انظر : ( اعتكاف ) .

٧ ـ إتمام الحجّ والعمرة :

يجب على الحاجّ والمعتمر إتمام الحجّ والعمرة بمجرّد الشروع فيهم سواء كانا واجبين أو مندوبين ، بل يجب عليهما الإتمام وإن أفسداهما ؛ لقوله تعالى : {وَأتمّوا الحَجَّ وَالعُمرَةَ للّه‌ِ} (٣٠).

قال الشيخ الطوسي : « من أفسد حجّه وجب عليه المضيّ فيه واستيفاء أفعاله ، وبه قال جميع الفقهاء إلاّ داود . . . دليلنا : إجماع الفرقة ، بل إجماع الاُمّة . . . وأيض قوله تعالى : {وأتمّوا الحَجَّ والعُمرَةَ للّه‌ِ} يتناول هذا الموضع ؛ لأنّه لم يفرّق بين حجّة أفسدها وبين ما لم يفسده » (٣١).

وقال العلاّمة الحلّي : « لا فرق في الوط‌ء [ المفسد للحج [بين أن يطأ في إحرام حجّ واجب أو