كما إنّ الفروع والاُصول المتّفق عليها بين المذاهب الإسلامية والتي توحّد بينهم في كثير من أنماط السلوك والفكر والخُلُق لهي جديرة بالدخول في البحث من حيث ضرورة تحديدها ، كما فعل الشيخ المفيد في كتابه « الإعلام » وإن خصّ بحثه ذلك بما اتفقت عليه الإمامية من الأحكام ، وكما فعل أيضاً في كتابه « الإشراف » حيث ذكر أن موضوعه في عامّة فرائض أهل الإسلام .

ثم إن نفس « مبدأ الوحدة » مبدأ إسلامي قرآني عام وضرورة من ضرورات الإسلام ، وهو جدير بالبحث الفقهي من حيث طبيعته وحقيقته وحدوده وعن تشريعه وفلسفة تشريعه ، وجدير بالبحث عن لوازمه ودلالاته وأبعاده وآثاره وعن مميزات أدلته فقهياً ، كما فعل الإمام السيد عبد الحسين شرف الدين (قدس‌ سره) في كتابيه « الفصول المهمة » و« أجوبة مسائل جار اللّه‌ » (٧).

وتدخل محاولتا الإمام شرف الدين في كتابيه : « المراجعات » و « النص والاجتهاد » (٨)أيضاً في نفس الإطار الذي حدّده له العلاّمة شمس الدين (رحمه‌ الله) .

وقد تناول العلاّمة شرف الدين هذا الحقل ـ الذي برّزه وأثاره العلاّمة شمس الدين في مقاله هذا في ثنايا الكتاب التأسيسي لشرف الدين أعني « الفصول المهمّة في تأليف الاُمة » .

٣ ـ دواعي الاهتمام بفقه الوفاق :

بعد أن توسّعنا في دائرة البحث التي يعتني بها العلماء في فقه الوفاق وارتأينا ألاّ يتلخّص الاهتمام بأصل مبدأ الوحدة وتأصيله فقط ، كما ارتأينا ألاّ نقف عند قضية الخلاف في الاُصول أو الفروع لنبحث عن مدى تأثيرها على الوحدة من حيث الحكم الفقهي الذي يقرّ الخلافات الفقهية ضمن إطار الوحدة

(٧)لقد أشار الإمام شرف الدين في مقدمة كتابه «الفصول المهمة» ، إلى دليل عقلي وأدلة نقلية قرآنية هي مصدر تشريع مبدأ الوحدة مستعيناً بفلسفة تشريع هذا المبدأ الحيوي النهضوي ، ثم أردفه بفصل خاص ضمّنه النصوص القرآنية ونصوص السنة النبوية ـ الناصّة على تشريع مبدأ الوحدة والاُلفة ووجوب الالتزام به كمبدأ إسلامي ، ثم دخل في بحوث تفصيلية تقوم بدور تبديد أسباب النزاع والخلاف من وجهة نظر فقهية عند عامة مذاهب المسلمين وحسب متبنّياتهم ، ثم عرّج على أسباب التنافر النفسية والسياسية التي تكمن وراء كل محاولات التفرقة والتشتّت بين المسلمين . وفي «أجوبة مسائل جار اللّه‌» قد ردّ بشكل علمي رفيع على جملة من أسباب ومحاولات الفرقة مبدداً كل الشبهات والإثارات والتشبثات التي نشرت باسم أسئلة يبحث جار اللّه‌ عن جوابها وصولاً إلى الحقيقة حسب زعمه .
(٨)وفي كتاب «المراجعات» نلاحظ تصدّيه لأهم مسألة من مسائل الخلاف وهي مسألة الإمامة والقيادة السياسية العامّة التي سبّبت تنازع الصحابة عليها ؛ لما لها من أهمية قصوى في حياة المسلمين ، وتنقيح أدلتها ، وكيفية تعامل الصحابة معها ، وما تركته من آثار في حياة المسلمين ، فقد قال (قدس‌ سره) في مقدمته : «أما فكرة الكتاب فقد سبقت مراجعاته سبقاً بعيداً ، إذ كانت تلتمع في صدري منذ شرخ الشباب التماع البرق في طيّات السحاب ، وتغلي في دمي غليان الغيرة ، تتطلّع إلى سبيل سويّ يوقف المسلمين على حدّ يقطع دابر الشغب بينهم . . . ثم يسيروا معتصمين بحبل اللّه‌ جميعاً ، تحت لواء الحق إلى العلم والعمل ، إخوة بررة يشدّ بعضهم أزر بعض» . وفي «النص والاجتهاد» عطف النظر إلى نوع آخر من أسباب الخلاف والفرقة ـ التي تنضمّ تحت شعار التأويل للنصوص الصريحة ـ كان ينبغي كشفها ليُعلم مَن هُم مسبّبو الفرقة على مدى التاريخ ، وكيف يدبّ الخلاف إلى جسم الاُمة باسم الاجتهاد ، ثم حمل الناس على معارضة نصوص الكتاب والسنة طوعاً وكرهاً بكل قوّة ، وهذه ثغرة كبيرة تحتاج إلى علاج علمي وثيق ، وهذا ما قام به الإمام شرف الدين في آخر كتبه النهضوية التي تهتم بتأصيل الوحدة بشكل جذري من خلال البحث والتحقيق في مصادر التراث والتاريخ .