وممّا ينبغي التذكير به هو أنّ المطالبة بهذه الاُمور من قِبل فاطمة عليهاالسلام لم تكن بدوافع دنيوية ، بل كانت بدوافع سياسية دينية ، حيث كانت ترمز للمطالبة بالخلافة . وقد أثبتنا ذلك بالأدلّة والشواهد في مقال تحت عنوان « فدك » ، وأجبنا على هذه الشبهة ، فلا نعيد .

الدليل المخصّص :

اختلفت ألفاظ الحديث المروي في نفي إرث النبي ، والمعتبر منها في مصادر الجمهور نقلان ذكرهما العلاّمة السيد شرف الدين (قدس‌ سره) عن أبي بكر :

١ ـ قال أبو بكر : إنّ رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) قال : « لا نورّث ، ما تركناه صدقة » .

وهذا اللفظ هو الأكثر ، حيث نُقل في السيرة الحلبية (٢٣)والطبقات الكبرى (٢٤)وكنز العمال (٢٥)وصحيح مسلم (٢٦)وفتوح البلدان (٢٧)ومعجم البلدان (٢٨).

٢ ـ ما قاله أبو بكر بعد خطبة فاطمة عليهاالسلام :

« نحن معاشر الأنبياء لا نورِّث ذهباً ولا فضّة ولا داراً ولا عقاراً ، وإنّم نورّث الكتاب والحكمة والعلم والنبوة ، وما كان لنا طعمة فلوليّ الأمر بعدنا أن يحكم فيه (٢٩)بحكمه» .

نقد ومناقشة :

لم يروِ هذا الحديث عن النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) إلاّ أبو بكر وعائشة ، ثمّ نقله بعدهم جماعة منهم عمر ، وقد نصّ على ذلك كثير من أعاظم أهل السنّة ، منهم ابن أبي الحديد الذي قال بعد نقل هذا المضمون : « وهذا [أي خبر أبي البختري الدالّ على سماع عدد من الصحابة حديث نفي الإرث عن النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ] أيضاً مشكل ؛ لأنّ أكثر الروايات أنّه لم يروِ هذا الخبر إلاّ أبو بكر وحده ، ذكر ذلك

(٢٢)شرح نهج البلاغة (لابن أبي الحديد) ٤ : ١١٩.
(٢٣)السيرة الحلبية ٣ : ٣٩٩.
(٢٤)الطبقات الكبرى ٢ : ٣١٤.
(٢٥)كنز العمال ٣ : ١٢٩، رقم ٢٢٥٨.
(٢٦)صحيح مسلم ٥ : ١٥٢.
(٢٧)فتوح البلدان : ٤٤.
(٢٨)معجم البلدان ٢ : ١٥٧.
(٢٩)ورد هذا المضمون إضافة إلى مصادر الفريقين في : تذكرة الخواص ( لابن الجوزي ) : ٣٦٧، والبداية والنهاية ٥ : ٢٨٥، والسيرة الحلبية ٣ : ٥٩.