كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٣٧ - و يسلم

ابن عواض: و إن كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة [١].

و أمّا إيماؤه إلى يمينه فلقوله (عليه السلام) في خبر أبي بصير المحكي عن جامع البزنطي: إذا كنت وحدك فسلّم تسليمة واحدة عن يمينك [٢]. و للجمع بينهما اقتصر على الإيماء بمؤخّر العين.

و أمّا تسليم الإمام واحدة مستقبل القبلة، فلقوله (عليه السلام) في صحيح المرادي: إذا كنت إماما فسلّم تسليمة و أنت مستقبل القبلة [٣].

و أمّا إيماؤه إلى اليمين فلقوله (عليه السلام) في خبر عبد الحميد بن عواض، إن كنت تؤم قوما أجزأك تسليمة واحدة عن يمينك [٤]. و للجمع بينهما اقتصر على الإيماء.

و عن أبي بكر الحضرمي: إنّه سأله (عليه السلام) فقال: إنّي أصلّي بقوم فقال: تسلّم واحدة، و لا تلتفت [٥]. و الفرق بينه و بين المنفرد أنّ المنفرد يومئ إلى من على يمينه من الملكين، و الإمام إليه و إلى المأمومين.

و أمّا إيماء المأموم إلى الجانبين فبه خبرا عبد الحميد بن عواض [٦] و المرادي:

أنّه يسلّم تسليمة عن يمينه و اخرى عن يساره [٧]، و إنّما حمل على الإيماء احتياطا.

و أمّا اقتصاره على واحدة إذا لم يكن على يساره أحد، فللأصل و خبر عنبسة أنّه سأله (عليه السلام) عن رجل يقوم في الصفّ خلف الإمام، و ليس على يساره أحد كيف يسلّم؟ قال: تسليمة عن يمينه [٨].

[١] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ١٠٠٧ ب ٢ من أبواب التسليم ح ٣.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ١٠٠٩ ب ٢ من أبواب التسليم ح ١١.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ١٠٠٧ ب ٢ من أبواب التسليم ح ١.

[٤] المصدر السابق ح ٣.

[٥] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ١٠٠٨ ب ٢ من أبواب التسليم ح ٩.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ١٠٠٧ ب ٢ من أبواب التسليم ح ٣.

[٧] المصدر السابق ح ١.

[٨] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ١٠٠٨ ب ٢ من أبواب التسليم ح ٦.