كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٩ - ما يخل في القراءة

خالف فيه بعض العامة [١]، و ضعفه ظاهر.

أو ترك موالاة بين حروف كلمة، بحيث خرجت عن مسمى الكلمة عرفا، فإنّه لحن مخلّ بالصورة، كترك الإعراب و فكّ الإدغام من ترك الموالاة إن تشابه الحرفان، و إلّا فهو من إبدال حرف بغيره، و على التقديرين من ترك التشديد. نعم، لا بأس بين كلمتين إذا وقف على الاولى، نحو «لم يكن له» و أمّا الموالاة بين الكلمات فيتكلّم فيها.

أو أبدل حرفا بغيره اختيارا و لو بإمكان التعلّم و إن كان في الضاد و الظاء خلافا لأحد وجهي الشافعي [٢] بناء على العسر.

أو أتى بالترجمة مع العلم أو إمكان التعلّم بوجود المعلّم و سعة الوقت فإنّها ليست قرآنا عندنا. و يجوز تعلّق الظرف بكلّ من الإبدال و الإتيان بالترجمة، و في الترجمة خلاف.

فعن ظاهر بعض العامة [٣] و ظاهر الناصريات [٤] و الخلاف [٥] و المبسوط [٦] و الكافي في الفقه [٧] و الغنية [٨] و التحرير [٩] و المعتبر [١٠] و المنتهى [١١] و صريح البيان [١٢]: إنّ الترجمة لا تجزئ مع العجز أيضا. و صريح نهاية الإحكام وجوبها [١٣]، و التذكرة أجزأها مع العجز عن القرآن و بدله من الذكر [١٤]، و الذكرى الجواز مع العجز عن القرآن [١٥]، و سيأتي الكلام فيه إن شاء اللّٰه تعالى.

[١] المغني لابن قدامة: ج ١ ص ٥٢٣.

[٢] المغني لابن قدامة: ج ١ ص ٥٢٧.

[٣] المغني لابن قدامة: ج ١ ص ٥٢٣.

[٤] الناصريات (الجوامع الفقهية): ص ٢٣٣ المسألة ٨٦.

[٥] الخلاف: ج ١ ص ٣٤٣ المسألة ٩٤.

[٦] المبسوط: ج ١ ص ١٠٦.

[٧] الكافي في الفقيه: ص ١١٨.

[٨] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٥ س ٣٦.

[٩] تحرير الاحكام: ج ١ ص ٣٨ س ٢٠.

[١٠] المعتبر: ج ٢ ص ١٦٩.

[١١] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٧٣ س ٣٣.

[١٢] البيان: ص ٨٢.

[١٣] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٤٦٢.

[١٤] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١١٥ س ٢٦.

[١٥] ذكري الشيعة: ص ١٨٦ س ٣٠.