كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣١٢ - و يقنت عقيب كلّ تكبير بما شاء من الكلام الحسن

و الحلبيين [١] و سلّار [٢]، لكن ابن زهرة ذكر الأوّل رواية [٣].

و صرّح الحلبيان بأنّه يكبّر بعد القيام قبل القراءة [٤]، و القاضي بأنّه يرفع رأسه من سجود الركعة الاولى و يقوم بغير تكبيرة، ثمّ يكبّر ثمّ يقرأ [٥]. و هو أيضا نصّ في كون التكبير بعد القيام.

و كلام الباقين يحتمل كون التكبير المتقدّم تكبير الرفع من السجود، و يؤيّده أنّ السيد في الانتصار حكى الإجماع على أنّ التكبيرات الزائدة في الركعتين بعد القراءة [٦].

و في الخلاف: إنّ التكبير في صلاة العيدين اثنتا عشرة تكبيرة، سبعة منها تكبيرة الافتتاح و تكبيرة الركوع، و في الثانية خمس منها تكبير الركوع، و في أصحابنا من قال: منها تكبيرة القيام [٧].

و في المنتهى: و المفيد جعل التكبير في الثانية ثلاثا، و زاد تكبيرة أخرى للقيام إليها [٨]. و في المختلف: و الظاهر أن مرادهم- يعني المفيد و القاضي و الحلبيان- بالتكبير السابق على القراءة في الركعة الثانية هو تكبيرة القيام إليها [٩].

ثمّ صريح المبسوط أنّ المصلّي يقوم إلى الثانية بتكبيرة الرفع من السجود [١٠].

و في النهاية: فإذا قام إلى الثانية قام بغير تكبير [١١]. و هو يحتمل نفي تكبير الرفع كما يحتمله قول ابن سعيد: فإذا سجد قام قائلا بحول اللّٰه و قوته أقوم و أقعد [١٢].

و في التلخيص: ثمّ يقوم بعد تكبيرة على رأي، فيقرأ مع الحمد و الشمس على

[١] الكافي في الفقه: ص ١٥٣- ١٥٤، الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥٠٠ س ١.

[٢] المراسم: ص ٧٨.

[٣] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٩ س ٣٠.

[٤] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥٠٠ س ١، الكافي في الفقه: ص ١٥٤.

[٥] المهذّب: ج ١ ص ١٢٢.

[٦] الانتصار: ص ٥٧.

[٧] الخلاف: ج ١ ص ٦٥٨ المسألة ٤٣٠.

[٨] منتهى المطلب: ج ١ ص ٣٤٠ س ٣٢.

[٩] مختلف الشيعة: ج ٢ ص ٢٥٢.

[١٠] المبسوط: ج ١ ص ١٧٠.

[١١] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٧٤.

[١٢] الجامع للشرائع: ص ١٠٧.