كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٢٨ - استحباب التسليم بعد التشهّد

غير فراغ فأعد الصلاة إذا كان الالتفات فاحشا، و إن كنت قد تشهّد فلا تعد [١].

و خبر غالب بن عثمان أنّه سأله (عليه السلام) عن الرجل يصلّي المكتوبة فيقضي صلاته و يتشهّد ثمّ ينام قبل أن يسلّم، قال: تمت صلاته [٢]. و صحيح زرارة أنّه سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل صلّى خمسا، فقال: إن كان جلس في الرابعة بقدر التشهّد فقد تمت صلاته [٣]. و أنّه سأله (عليه السلام) عن الرجل يصلّي ثمّ يجلس فيحدث قبل أن يسلّم، قال: تمت صلاته [٤]. و إنّما تنفي هذه الأدلّة جزئيته للصلاة على أنّه في الأربعة الأخيرة ممنوع.

و أوجبه الحسن [٥] و السيدان [٦] و سلّار [٧] و الحلبي [٨] و بنو حمزة [٩] و السعيد [١٠] و المصنف في المنتهى [١١]. قال فخر الإسلام في شرح الإرشاد: استقرّ رأيه عليه، للتأسي و الاحتياط [١٢]، و الأمر به في الأخبار، و جعله فيها تحليل الصلاة بما يفيد الحصر في كثير منها.

و قول الصادق (عليه السلام) في خبر أبي بصير: فيمن رعف قبل التشهّد فليخرج فليغسل أنفه ثمّ ليرجع فليتم صلاته، فإن آخر الصلاة التسليم [١٣]. و في خبره أيضا:

إذا كنت إماما فإنّما التسليم أن تسلّم على النبي صلَّى اللّٰه عليه و آله و تقول: السلام علينا و على

[١] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ١٢٤٨ ب ٣ من أبواب قواطع الصلاة ح ٢.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ١٠١٢ ب ٣ من أبواب التسليم ح ٦.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٣٣٢ ب ١٩ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ٤.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ١٠١١ ب ٣ من أبواب التسليم ح ٢.

[٥] نقله عنه في مختلف الشيعة: ج ٢ ص ١٧٤.

[٦] الناصريات (الجوامع الفقهية): ص ٢٣١ المسألة ٨٢، و الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٦ س ٢٠.

[٧] المراسم: ص ٦٩.

[٨] الكافي في الفقه: ص ١١٩.

[٩] الوسيلة: ص ٩٦.

[١٠] الجامع للشرائع: ص ٨٤.

[١١] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٩٥ س ٢٦.

[١٢] لا يوجد لدينا.

[١٣] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ١٠٠٤ ب ١ من أبواب التسليم ح ٤.