و فی روضه الواعظین [٢] للمفید-رحمه اللّه-:قال الصّادق-علیه السّلام -:یخرج مع القائم-علیه السّلام-من ظهر الکوفه [٣] سبعه و عشرون رجلا،خمسه عشر من قوم موسی -علیه السّلام-الّذین کانوا یهدون بالحقّ و به یعدلون،و سبعه من أهل الکهف،و یوشع بن نون،و سلمان [٤]،و أبا دجانه الأنصاریّ،و المقداد،و مالک الأشتر،فیکونون بین یدیه أنصارا و حکّاما.

لِنَعْلَمَ

،أی:لیظهر معلومنا علی ما علمناه،و المعنی:لننظر أیّ الحزبین من المؤمنین و الکافرین من قوم أصحاب الکهف عدّ أمد لبثهم و علم ذلک.

و قیل [٥]:یعنی بالحزبین:أصحاب الکهف،لما استیقظوا اختلفوا فی تعداد لبثهم.

أَیُّ الْحِزْبَیْنِ

:المختلفین منهم أو من غیرهم فی مدّه لبثهم.

أَحْصیٰ لِمٰا لَبِثُوا أَمَداً

(١٢):ضبط أمدا لزمان لبثهم.

و ما فی«أیّ»من معنی الاستفهام علّق عنه«لنعلم»،فهو مبتدأ و«أحصی» [خبره،و هو] [٦] فعل ماض و«أمدا»مفعوله.و«لما لبثوا»قیل [٧]:حال منه [٨]،أو مفعول له.

و قیل [٩]:إنّه المفعول،و«الّلام»مزیده،و«ما»موصوله،و«أمدا»تمییز.

و قیل [١٠]:«أحصی»اسم تفضیل من الإحصاء بحذف الزّوائد،کقولهم:هو

[١] قوله:«و وصف السّنین به..»أی:فائده وصف السّنین به یحتمل أن یکون لإفاده الکثره، أی:سنین کثیره.و یحتمل التّقلیل،أی:سنین قلیله،و وصفها بالقلّه مع کونها أکثر من ثلاثمائه لأنّها کبعض یوم عنده لقوله-تعالی-: وَ إِنَّ یَوْماً عِنْدَ رَبِّکَ کَأَلْفِ سَنَهٍ مِمّٰا تَعُدُّونَ و إذا کان یوم عنده-تعالی-کألف سنه ممّا تعدّون کان السّنین المذکوره کبعض الیوم.

[٢] روضه الواعظین٢٦٦/.

[٣] المصدر:الکعبه.

[٤] لیس فی ب.

[٥] مجمع البیان ٤٥٢/٣.

[٦] لیس فی ب.

[٧] أنوار التنزیل ٥/٢.

[٨] و التقدیر:أمدا کافیا للبثهم،ف«ما» مصدریّه

[٩] نفس المصدر و الموضع.

[١٠] نفس المصدر و الموضع.