مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٣٨ - (مسألة ١) السفیه محجور علیه شرعا

[ (مسألة ١): السفیه محجور علیه شرعا]

(مسألة ١): السفیه محجور علیه شرعا {٦٠}، لا ینفذ تصرفاته فی ماله ببیع و صلح و إجارة و هبة و إیداع و عاریة و غیرها و لا یتوقف حجره
_____________________________
العمر»، و یعلم منه أن التطویل فی معنی السفه أیضا کذلک، و لیس المراد بالسفیه الأبله الذی ورد فی مدحه ما ورد [١]، إذ المراد بالأبله الممدوح من کان یهتم بدینه غایة الاهتمام و له عقل کامل و لکنه یکون غافلا عن الشر و عما یهتمون به أهل الدنیا فی شؤون دنیاهم و یبذلون جهدهم فی متاع الحیاة الدنیا، و الأبله من یهتم بالآخرة بخلاف أهل الدنیا، فیصیر أبلها عند الناس لکونه علی خلاف طریقتهم فی الاهتمام بالدنیا.
{٦٠} یمکن أن یستدل علی ثبوت الحجر للسفیه بالأدلة الأربعة، فمن الکتاب قوله تعالی وَ ابْتَلُوا الْیَتٰامیٰ (حَتّٰی إِذٰا بَلَغُوا النِّکٰاحَ) فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَیْهِمْ أَمْوٰالَهُمْ [٢]، و قوله تعالی وَ لٰا تُؤْتُوا السُّفَهٰاءَ أَمْوٰالَکُمُ الَّتِی جَعَلَ اللّٰهُ لَکُمْ قِیٰاماً وَ ارْزُقُوهُمْ فِیهٰا وَ اکْسُوهُمْ وَ قُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفاً [٣]، فإن ظهورهما فی حجر السفیه عن التصرف مما لا ینکر عند العرف.
و من السنة نصوص کثیرة منها قول الصادق علیه السّلام فیما تقدم من خبر هشام:
«و ان احتلم و لم یؤنس منه رشده و کان سفیها أو ضعیفا فلیمسک عنه ولیه ماله» [٤]، و فی خبر بیاع اللؤلؤ: «إذا بلغ و کتب علیه الشی‌ء أمره إلا أن یکون سفیها أو ضعیفا» [٥]، و فی خبر ابن سنان: «جاز له کل شی‌ء الا أن یکون ضعیفا أو سفیها» [٦] إلی غیر ذلک من النصوص.

---

[١] الوسائل باب: ٧ من أبواب الصوم المندوب حدیث: ٢٥ و ٢٦.
[٢] سورة النساء: ٦.
[٣] سورة النساء: ٥.
[٤] الوسائل باب: ١ من أبواب الحجر حدیث: ١.
[٥] الوسائل باب: ٢ من أبواب الحجر حدیث: ٥.
[٦] الوسائل باب: ١٤ من أبواب عقد البیع حدیث: ٣.