[٦١٨] معقل بن خويلد الهذليّ. مخضرم، كان سيّد قومه، فخالل‌ [٣] خالد بن زهير الهذليّ-و هو ابن أخت أبي ذؤيب الهذليّ-امرأة و ابنتها في الجاهلية، فقال معقل‌ [٤] : [من الطويل‌]

أتاني، و لم أشعر به أنّ خالدا # يعطّف أبكارا على أمّهاتها

يعطّف طولاها سناما و حاركا # و مثلك أغنت طلبها عن بناتها [٥]

فأجابه خالد بأبيات، يحذّره فيها من نفسه، منها [٦] : [من الطويل‌]

و لا تبعث الأفعى، تداور رأسها # و دعها إذا ما غيّبتها سفاتها [٧]

فبلغ ذلك أبا ذؤيب، فقال، يصلح بينهما [٨] : [من الطويل‌]

[٦١٨]أحد شعراء هذيل المعدودين. و كان فارسا مغوارا، و سيّدا مطاعا في قومه. و في شعره و أخباره ما يدلّ على شعوره بالتمايز القومي، و على معاداته للأحباش و حبّه للعرب؛ فقد وفد بعد هزيمة أبرهة، عام الفيل (٥٧٠ م) إلى اليمن، و معه أسارى من فلول الجيش الحبشي، فافتدى بهم من عند الأحباش من أسراء بني كنانة، و أهالي نجد، و عاد إلى قومه، و افتخر بذلك. و في شعره الكثير من الشيم الخلقية و الحربية الرفيعة. انظر له (الإصابة ٦/١٤٢-١٤٣، و شرح ديوان لبيد ص ١٥٥، و ديوان الهذليين ٣/٦٥-٧١، و معجم الشعراء في لسان العرب ص ٣٩٨، و الانتماء في الشعر الجاهلي ص ٤٥٩، ٤٨١-٤٨٢) . و كان أبوه سيّد هذيل في زمانه، و شاعرا. (الشعر و الشعراء ص ٥٥٦) .

و جاء في الهامش: «قال ابن إسحاق: و كان فيما يزعم بعض أهل العلم قد ذهب مع عبد المطلب إلى أبرهة، حين بعث إليه حناطة بعمر بن نفاثة بن عديّ بن الديل بن بكر بن كنانة، و هو يومئذ سيد بكر، و خويلد بن واثلة الهذليّ، و هو يومئذ سيد هذيل» . و فيه أيضا: «في كتاب الكلبيّ: ولد معاوية بن تميم سهما. منهم: ابن خويلد، معقل بن خويلد بن واثلة بن مطحل بن مرتضى بن حرب بن جداعة بن سهم، الشاعر» . و فيه أيضا: «في معجم الصحابة لابن قانع: معقل بن خويلد الهذليّ. و كان وجيها فيهم. قال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: يا معقل بن خويلد، اتّق مغاضب قريش» .

[١] الشّرّ و العود: قد يكونان من المواضع. و الشرّ: ما يبسط في الشمس ليجفّ. و العود: الطريق القديم العاديّ، و الجمل المسنّ.

[٢] غشم: جمع غشوم. و هو الشديد الظلم. و المعتصر: من الاعتصار. و هو أن يخرج من إنسان مالا بغرم أو بوجه غيره. و كتب في (شعر ضبّة و أخبارها) : «بها غشم» . و الغشم: الظلم و الغضب.

[٣] في الهامش: «صوابه: فخالّ» .

[٤] البيتان مع ثالث في (ديوان الهذليين ١/١٦١) .

[٥] الحارك: أعلى الكاهل. و في المطبوع (كرنكو) : «أعنت» . تصحيف.

[٦] الأبيات-و منها البيت-في (ديوان الهذليين ١/١٦٢) .

[٧] السفا: التراب.

[٨] الثاني من ثمانية في (ديوان الهذليين ١/١٦٢-١٦٣) . و الإضافة في الأوّل من ديوان الهذليين. (كرنكو) .