[١٩٠] عمير بن الأيهم بن أفلت التّغلبيّ النّصرانيّ. و قيل: اسمه عمرو. و قيل للأخطل و هو يموت: على من تخلف قومك؟قال: على العميرين. يريد القطامي، عمير بن شييم، و عمير بن الأيهم. و قد تقدّم خبره.

[١٩١] عمير بن الحباب بن جعدة بن إياس بن حزابة بن محارب بن مرّة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم. جزريّ، إسلاميّ، قتلته بنو تغلب يوم سنجار بالجزيرة [٢] ، و هو القائل‌ [٣] : [من مشطور الرجز]

ما همّنا يوم شعيث بالغزل‌ [٤] # يوم انتضيناهنّ أمثال الشّعل‌

إذ خرّ شعرور بأطراف الأسل‌ [٥]

[١٩٢] عمير بن جعيل التّغلبيّ. يقول في رواية المبرّد [٦] : [من الوافر]

إذا ضيّقت أمرا ضاق جدّا # و إن هوّنت ما قد ضاق هانا

سأصبر من صديقي إن جفاني # على كلّ الأذى إلاّ الهوانا

فإنّ الحرّ يأنف في خلاء # -و إن حضر الجماعة-أن يهانا

[١٩٠]توفي سنة ١٠٠ هـ. و قد سبقت ترجمته (١٧٩) .

[١٩١]رأس القيسيّة في العراق، و أحد الأبطال الدهاة. خرج على عبد الملك بن مروان، و نشبت بينه و بين اليمانية و كلب و تغلب وقائع، كان بطلها. و قتله بنو تغلب سنة ٧٠ هـ يوم الحشاك. و قيل: غير ذلك. انظر المستطرف ٢/٧٨، و الأعلام ٥/٨٨، و الأغاني ٢٤/٢٩-٤٣) . هذا، و أخلّ بترجمته (معجم الشعراء المخضرمين و الأمويين) .

[١٩٢]شاعر إسلاميّ، يدل سياق ترجمته على أنّه توفي نحو سنة ٧٥ هـ. و جاء في (الشعر و الشعراء ص ٥٤٣-٥٤٤) كعب و عميرة ابنا جعيل. و ذكر أن عميرة هو أحد من هجا قومه. و اسمه في (المعاني الكبير ص ٥٠٣-٥٥٩) عميرة. و قد ذهب محقّقا (الشعر و الشعراء) إلى أن (ابن قتيبة) قد زاد تاء، و خلط بين عمير بن جعيل الإسلاميّ، و عميرة بن جعل الجاهليّ. هذا، و لم يذكر في (جمهرة أنساب العرب ص ٣٠٦-٣٠٧) سوى كعب بن جعيل، من بني عوف بن بكر، و عميرة بن جعل الشاعر، من بني ثعلبة بن بكر. و انظر له أيضا (المؤتلف و المختلف ص ١١٤، و الخزانة ٣/٥٠) هذا، و أخلّ بترجمته (معجم الشعراء المخضرمين و الأمويين) .

[١] ينبذن: يرمين به، و يتكلّمن. و الغلّة: الحرارة.

[٢] في الهامش: «في نسخة أخرى: قتلته بنو تغلب يوم البليخ» .

[٣] الرجز-عدا الشطر الأخير-من أربعة أشطر في (أنساب الأشراف ٦/١٦٤) منسوب لنفيع بن صفّار المحاربيّ.

[٤] شعيث: هو شعيث بن مليل التغلبيّ. كان على تغلب في يوم ماكسين، و هو أول يوم غزا فيه عمير بن الحباب بني تغلب، و فيه قتل شعيث.

[٥] الأسل: الرماح.

[٦] الأبيات-عدا الثالث-من ثلاثة غير منسوبة في (عيون الأخبار ٣/١٥) . و الأوّل مع آخر في (بهجة المجالس ٢/٣٦٤) غير منسوبين.