في رحاب العقيدة - الحكيم، السيد محمد سعيد - الصفحة ٣١٥

إعلان القطع بسلامة أهل بدر إغراء بالقبيح ٥٨

القطع بسلامة أهل بدر لا يتناسب مع مواقفهم ومواقف القرآن المجيد والصحابة منهم ٦٠

لابد من تقييد الحديث بغير الذنوب الموبقة ٦١

القرآن المجيد تضمن تهديد حاطب بما لا يناسب القطع بالسلامة ٦١

الكلام في الأحاديث المشابهة لحديث حاطب ٦٢

تأويل حديث حاطب بما يناسب الحكمة والمنطق ٦٣

تحوير كثير من الأحاديث عمداً أو جهلاً ٦٥

ورود القطع بالسلامة في كثير من الأمور غير واقعة بدر ٦٥

الأحاديث المذكورة تخص أهل بدر دون بقية السابقين الأولين ٦٨

السؤال الثاني

لماذا لا يؤول الشيعة حال الخلفاء الثلاثة في توليهم الخلافة؟ ٦٩

(الأمر الأول): الكلام في ترضي الله تعالى عن الصحابة بخصوصهم ٦٩

الكلام في آية بيعة الرضوان ٧٠

الآية الكريمة لم تتضمن إطلاق الرض، بل بيان سببه ٧٠

تضمن بعض الآيات اشتراط السلامة بالوفاء بالبيعة ٧٠

الترضي لا يختص بمن شهد بيعة الرضوان ٧٢

بعض المؤيدات لاشتراط بقاء الرضا بالاستقامة ٧٣

(الأمر الثاني): التعقيب على قول السائل: "لا ننكر بأن الصحابة السابقين الأولين

قد تجتاحهم النزعات الشخصية" ٧٣

الفرق بين الغبطة والحسد ٧٣

الحسد من أعظم المحرمات ٧٤

(الأمر الثالث): الفرق بين نظرة الشيعة لأئمتهم ونظرة الجمهور لأئمتهم ٧٦

السؤال الثالث ٧٩

لماذا لا نسلك نحن أهل السنة والشيعة سيرة الإمام علي وآل بيته

(عليهم الصلاة والسلام) وخصوصاً الإمام الحسن (عليه الصلاة

والسلام) في ما حصل في صدر الإسلام، فما أقروه نقره، وما أنكروه ننكره؟ ٧٩

تحديد المراد من الإقرار ٧٩

الكلام في أن الإقرار هو الجري على الأمر الواقع للعجز عن التغيير ٧٩

الكلام في أن الإقرار هو إمضاء الأمر الواقع وإضفاء الشرعية عليه ٨٠

(الأمر الأول): تعيين الخلافة بأمر من الله تعالى وليس للإمام التنازل عنها ٨٠