في رحاب العقيدة
(١)
لابد من كون الغرض من البحث عن الحقيقة أداء حقه
١٣ ص
(٢)
رواية البيعة بمعنى مسح اليد عن الشيعة والسنة
١٦ ص
(٣)
البيعة بمعنى الإقرار بالولاية والاستجابة لها حاصلة
١٧ ص
(٤)
الاستدلال بحديث الغدير لا يتوقف على البيعة
١٨ ص
(٥)
اهتمام الشيعة بالبيعة تأكيد دلالة حديث الغدير على الإمامة
١٩ ص
(٦)
بعض القرائن المتممة لدلالة حديث الغدير على الإمامة
٢٠ ص
(٧)
الولاية ترجع للإمامة ووجوب الطاعة
٢١ ص
(٨)
الإخبار بالرضا لا يدل على استمراره إلى حين موته
٢٤ ص
(٩)
الاستدلال على نجاة السابقين الأولين بالوعد لهم بالجنة
٢٤ ص
(١٠)
الكلام في أن السابقين الأولين مقطوع لهم بالسلامة والفوز بالجنة
٢٥ ص
(١١)
الوعد بالجنة والفوز لكل مهاجر وأنصاري
٢٥ ص
(١٢)
الوعد بالفوز لكل مؤمن عمل صالح
٢٦ ص
(١٣)
الوعد بالفوز والجنة لكل مؤمن
٢٦ ص
(١٤)
إطلاق الوعيد بالخسران والعذاب لكل عاصٍ وزائغ
٢٧ ص
(١٥)
الجمع بين أدلة الوعد والوعيد باشتراط حسن الخاتمة في الوعد
٢٧ ص
(١٦)
تحذير الصحابة من الفتنة والانقلاب
٢٨ ص
(١٧)
توجيه إطلاق الوعد بالفوز
٣٠ ص
(١٨)
الكلام في التابعين
٣٠ ص
(١٩)
في السابقين الأولين من ارتد عن الإسلام
٣١ ص
(٢٠)
واقع السابقين الأولين لا يناسب القطع لهم جميعاً بالفوز
٣٢ ص
(٢١)
القطع للسابقين الأولين بالسلامة إغراء لهم بالقبيح
٣٣ ص
(٢٢)
فضيلة السبق للإيمان وعظم المسؤولية بسببه
٣٥ ص
(٢٣)
هل يجوز الدخول في أمر السابقين الأولين؟
٣٥ ص
(٢٤)
عدم تحديد السابقين الأولين بوجه دقيق
٣٧ ص
(٢٥)
لا ميزة للسابقين الأولين في النقد والتجريح بإجماع المسلمين
٣٨ ص
(٢٦)
الكلام في حمل الصحابة على خصوص السابقين الأولين
٣٨ ص
(٢٧)
الكلام في الاستدلال بقصة حاطب
٤١ ص
(٢٨)
التحفظ على قصة حاطب بن أبي بلتعة
٤٢ ص
(٢٩)
محاولة إضفاء طابع القدسية على الصحابة في قبال أهل البيت
٤٢ ص
(٣٠)
موقف الجمهور من إلحاق أهل البيت في الصلاة على النبي
٤٣ ص
(٣١)
حديث الطحطاوي في توجيه موقف الجمهور
٤٤ ص
(٣٢)
تفسير الطحطاوي للآل في حديث الصلاة البتراء
٤٥ ص
(٣٣)
كلام لأمير المؤمنين
٤٦ ص
(٣٤)
حديث ابن أبي الحديد حول المنافقين ونشاطهم بعد النبي
٤٧ ص
(٣٥)
كلام للإمام الباقر
٤٩ ص
(٣٦)
رواية للمدائني ونفطويه في الأحاديث النبوية الموضوعة
٥٠ ص
(٣٧)
كلام الإسكافي
٥٢ ص
(٣٨)
نصيب الصحاح من ذلك
٥٤ ص
(٣٩)
متن الحديث الوارد في أهل بدر
٥٥ ص
(٤٠)
التعقيب على الحديث المذكور
٥٦ ص
(٤١)
القرآن المجيد قد تضمن الإنكار على حاطب
٥٦ ص
(٤٢)
الحديث لا يتضمن القطع بالسلامة والنجاة لأهل بدر
٥٧ ص
(٤٣)
إعلان القطع بسلامة أهل بدر إغراء بالقبيح
٥٨ ص
(٤٤)
القطع بسلامة أهل بدر لا يتناسب مع مواقفهم
٦٠ ص
(٤٥)
لابد من تقييد الحديث بغير الذنوب الموبقة
٦١ ص
(٤٦)
القرآن المجيد تضمن تهديد حاطب بما لا يناسب القطع بالسلامة
٦١ ص
(٤٧)
الكلام في الأحاديث المشابهة لحديث حاطب
٦٢ ص
(٤٨)
تأويل حديث حاطب بما يناسب الحكمة والمنطق
٦٣ ص
(٤٩)
تحوير كثير من الأحاديث عمداً أو جهل
٦٥ ص
(٥٠)
ورود القطع بالسلامة في كثير من الأمور غير واقعة بدر
٦٥ ص
(٥١)
الأحاديث المذكورة تخص أهل بدر دون بقية السابقين الأولين
٦٨ ص
(٥٢)
الكلام في آية بيعة الرضوان
٧٠ ص
(٥٣)
الآية الكريمة لم تتضمن إطلاق الرض، بل بيان سببه
٧٠ ص
(٥٤)
تضمن بعض الآيات اشتراط السلامة بالوفاء بالبيعة
٧٠ ص
(٥٥)
الترضي لا يـختص بمن شهد بيعة الرضوان
٧٢ ص
(٥٦)
بعض المؤيدات لاشتراط بقاء الرضا بالاستقامة
٧٣ ص
(٥٧)
الفرق بين الغبطة والحسد
٧٣ ص
(٥٨)
الحسد من أعظم المحرمات
٧٤ ص
(٥٩)
الفرق بين نظرة الشيعة لأئمتهم ونظرة الجمهور لأئمتهم
٧٦ ص
(٦٠)
الكلام في الجري على الأمرالواقع
٧٩ ص
(٦١)
الكلام في إمضاء الأمر الواقع وإضفاء الشرعية عليه
٨٠ ص
(٦٢)
تعيين الخلافة بأمر من الله تعالى وليس للإمام التنازل عنه
٨٠ ص
(٦٣)
انحصار الأهلية للمنصب بمن عينه الله تعالى له
٨٢ ص
(٦٤)
امتناع عثمان من اعتزال الخلافة مع عدم النص عليه
٨٦ ص
(٦٥)
إمضاء ما حصل مستلزم لضياع معالم الحق على الناس
٨٧ ص
(٦٦)
مبدئية الإسلام لا تناسب تبعية الشرعية الإلهية للقهر والقوة
٩٠ ص
(٦٧)
يحق للخليفة أن يستنيب غيره في إدارة الأمة
٩١ ص
(٦٨)
الشيعة على بصيرة تامة من عدم تنازل الأئمة
٩١ ص
(٦٩)
دعوى كذب الشيعة في نسبة ذلك لأئمتهم
٩١ ص
(٧٠)
رد الدعوى المذكورة، وذكر الشواهد على صدق الشيعة
٩٢ ص
(٧١)
لا داعي لافتراء الشيعة ذلك مع أنه جر عليهم البلاء
٩٢ ص
(٧٢)
لو كان الشيعة مفترين لوجب على الأئمة
٩٣ ص
(٧٣)
حفظ الشيعة لتراث أئمتهم
٩٤ ص
(٧٤)
تأثر الشيعة بأخلاق الأئمة
٩٦ ص
(٧٥)
مجانبة الجمهور لأئمة أهل البيت
٩٧ ص
(٧٦)
موقف الجمهور من شيعة أهل البيت
٩٨ ص
(٧٧)
بعض مواقف علماء الجمهور من أئمة أهل البيت
٩٨ ص
(٧٨)
بعض مواقف عامة الجمهور من أئمة أهل البيت
١٠٣ ص
(٧٩)
اهتمام الأئمة
١٠٧ ص
(٨٠)
اهتمام الأئمة
١٠٩ ص
(٨١)
فرض مقام أئمة أهل البيت
١١٠ ص
(٨٢)
التصريحات الصادرة عن الأئمة
١١١ ص
(٨٣)
تصريحات أمير المؤمنين
١١١ ص
(٨٤)
تواتر الأخبار بشكوى أمير المؤمنين
١٢٢ ص
(٨٥)
تعقيب ابن أبي الحديد على شكوى أمير المؤمنين
١٢٣ ص
(٨٦)
كلام أمير المؤمنين
١٢٤ ص
(٨٧)
موقف الصديقة الزهراء
١٢٤ ص
(٨٨)
موقف الإمام الحسن
١٢٦ ص
(٨٩)
موقف الإمام الحسين
١٢٩ ص
(٩٠)
موقف الإمام زين العابدين
١٣١ ص
(٩١)
موقف الإمام الباقر
١٣٣ ص
(٩٢)
موقف الإمام الصادق
١٣٤ ص
(٩٣)
موقف الإمام الكاظم
١٣٥ ص
(٩٤)
موقف الإمام الرضا وبقية الأئمة
١٣٦ ص
(٩٥)
موقف محمد ابن الحنفية في أمر الخلافة
١٣٧ ص
(٩٦)
موقف عبدالله بن الحسن وبقية الطالبيين من الخلافة
١٣٨ ص
(٩٧)
موقف العباس بن عبد المطلب في أمر الخلافة
١٣٩ ص
(٩٨)
موقف الفضل بن العباس في أمر الخلافة
١٤٠ ص
(٩٩)
موقف عبد الله بن عباس في أمر الخلافة
١٤٠ ص
(١٠٠)
بعض كلمات النقاد في الخطبة الشقشقية
١٤٣ ص
(١٠١)
موقف خواص أصحاب أمير المؤمنين
١٤٥ ص
(١٠٢)
موقف أبي ذر في أمر الخلافة
١٤٥ ص
(١٠٣)
موقف حذيفة في أمر الخلافة
١٤٥ ص
(١٠٤)
مواقف بعض الصحابة في أمر الخلافة بمناسبة الشورى
١٤٦ ص
(١٠٥)
تصريحات لبعض أعلام الجمهور تناسب ما سبق
١٥٠ ص
(١٠٦)
كلمات لعمر بن الخطاب
١٥٠ ص
(١٠٧)
كلام لعثمان بن عفان
١٥٣ ص
(١٠٨)
كتاب معاوية لمحمد بن أبي بكر
١٥٣ ص
(١٠٩)
كلمات أخر لمعاوية
١٥٥ ص
(١١٠)
كلام لعمرو بن العاص
١٥٦ ص
(١١١)
كلام لعبد الله بن الزبير
١٥٦ ص
(١١٢)
حديث لعلي بن الفارقي
١٥٦ ص
(١١٣)
الأحداث المناسبة لعدم إقرار الأئمة
١٥٧ ص
(١١٤)
أحداث السقيفة
١٥٧ ص
(١١٥)
أحداث ما بعد السقيفة
١٥٩ ص
(١١٦)
رد فعل الصديقة فاطمة الزهراء
١٦٠ ص
(١١٧)
امتناع أمير المؤمنين
١٦١ ص
(١١٨)
موقف أمير المؤمنين
١٦٢ ص
(١١٩)
أثركلام أمير المؤمنين
١٦٤ ص
(١٢٠)
إدراك جماعة من السنة حقيقة موقف أمير المؤمنين
١٦٨ ص
(١٢١)
حديث إسماعيل الحنبلي عن موقف أمير المؤمنين
١٦٩ ص
(١٢٢)
دعوى إقرار الأئمة
١٧٠ ص
(١٢٣)
إهمال الصحابة للنص أهون من إهمال النبي
١٧٢ ص
(١٢٤)
نتائج الإهمال المزعوم
١٧٦ ص
(١٢٥)
أمد رفعة الإسلام وتكامله
١٧٧ ص
(١٢٦)
فشل نظرية عدم النص دليل على وجوده
١٧٨ ص
(١٢٧)
مخالفة الصحابة للنص في حياة النبي
١٧٩ ص
(١٢٨)
أحاديث الحوض والفتن المنذرة بخطورة الموقف
١٨٠ ص
(١٢٩)
ما حدث في الأمم السابقة
١٨٠ ص
(١٣٠)
قد خولفت النصوص وإن لم تكن دليلا على الإمامة
١٨١ ص
(١٣١)
مخالفة الأنصار للنص على أن الأئمة من قريش
١٨٩ ص
(١٣٢)
تنبؤ النبي
١٩٠ ص
(١٣٣)
الذين أقدموا على مخالفة النص جماعة قليلة
١٩١ ص
(١٣٤)
طبيعة المجتمعات البشرية في مواجهة الانقلابات
١٩١ ص
(١٣٥)
دعوى اتفاق أهل المدينة على بيعة أبي بكر
١٩٢ ص
(١٣٦)
شواهد بطلان الدعوى المذكورة
١٩٢ ص
(١٣٧)
الكلام حول محاولة الأنصار بيعة سعد بن عبادة
١٩٤ ص
(١٣٨)
نشاط المنافقين والطلقاء
١٩٤ ص
(١٣٩)
إنذار الله تعالى ورسوله
١٩٧ ص
(١٤٠)
إنذار النبي
١٩٧ ص
(١٤١)
تحاشي النبي
٢٠٠ ص
(١٤٢)
أحاديث الأنصار ومواقفهم
٢٠١ ص
(١٤٣)
تنويه الأنصار وغيرهم بأمير المؤمنين
٢٠٢ ص
(١٤٤)
انحياز جماعة من أعيان الصحابة إلى أمير المؤمنين
٢٠٤ ص
(١٤٥)
ندم الأنصار على بيعتهم لأبي بكر
٢٠٤ ص
(١٤٦)
محاولة إضعاف أمير المؤمنين
٢٠٦ ص
(١٤٧)
الذين أنكروا على أبي بكر وهو على المنبر في رواية الشيعة
٢٠٧ ص
(١٤٨)
خطبة الزهراء
٢٠٧ ص
(١٤٩)
تأثير الخطبة في الناس ومعالجة أبي بكر للموقف
٢٠٨ ص
(١٥٠)
توقف الناس عن الجهاد ما دام أمير المؤمنين
٢٠٩ ص
(١٥١)
موقف قبائل العرب خارج المدينة، وحقيقة حروب الردة
٢١٠ ص
(١٥٢)
إنكار بعض العرب بيعة أبي بكر وإقصاء أهل البيت
٢١١ ص
(١٥٣)
احتجاج بعض العرب لحق أهل البيت
٢١٣ ص
(١٥٤)
المتحصل من مجموع ما سبق
٢١٤ ص
(١٥٥)
موقف حديثي الإسلام من بيعة أبي بكر
٢١٥ ص
(١٥٦)
الوجود البارز لحديثي الإسلام في كيان السلطة
٢١٥ ص
(١٥٧)
تقصير عامة الصحابة في نصرة الحق
٢١٨ ص
(١٥٨)
بعض شواهد مبدئية أمير المؤمنين
٢١٩ ص
(١٥٩)
تجب الاستجابة للإمام المنصوص عليه مهما كانت النتائج
٢٢١ ص
(١٦٠)
عدم نصر الإمام المنصوص عليه لا يرجع للتعامي عن النص
٢٢٥ ص
(١٦١)
عدم نصر الإمام المنصوص عليه ذنب قابل للتوبة
٢٢٥ ص
(١٦٢)
تراجع الصحابة لأمير المؤمنين
٢٢٦ ص
(١٦٣)
لزوم الصحابة لأمير المؤمنين
٢٢٦ ص
(١٦٤)
وجود الصحابة المكثف في خاصة أمير المؤمنين
٢٣٤ ص
(١٦٥)
تلهف أمير المؤمنين
٢٣٤ ص
(١٦٦)
تعرض الصحابة لانتقام معاوية
٢٣٥ ص
(١٦٧)
مقتل حجر بن عدي وأصحابه واستياء المسلمين من ذلك
٢٣٥ ص
(١٦٨)
إغفال الأمويين ماضي الصحابة في خدمة الإسلام
٢٣٨ ص
(١٦٩)
تشويه الإعلام الأموي للحقائق
٢٤٠ ص
(١٧٠)
موقف الصحابة من أهل البيت
٢٤١ ص
(١٧١)
جهود الصحابة في رواية النص ومناقب أهل البيت
٢٤١ ص
(١٧٢)
جمع الإمام الحسين الصحابة لتثبيت حق أهل البيت
٢٤٢ ص
(١٧٣)
أسباب تحجير الأولين على السنة النبوية
٢٤٣ ص
(١٧٤)
ظهور حال كثير من الصحابة في اعترافهم بحق الإمام
٢٤٤ ص
(١٧٥)
بيعة أمير المؤمنين
٢٤٤ ص
(١٧٦)
تأكيد الصحابة على أن أمير المؤمنين
٢٤٨ ص
(١٧٧)
استفزاز دعوى الوصية بعض من تبنى خلافة الأولين
٢٤٩ ص
(١٧٨)
شكوى أهل البيت
٢٥١ ص
(١٧٩)
فوز كثير من الصحابة بالمقام الرفيع
٢٥١ ص
(١٨٠)
ثناء الأئمة
٢٥٢ ص
(١٨١)
موالاة من ثبت على الحق من الصحابة من فرائض الدين
٢٥٤ ص
(١٨٢)
خلاصة ما سبق
٢٥٦ ص
(١٨٣)
يكفي الشك في اعراض الصحابة عن النص
٢٥٦ ص
(١٨٤)
لابد من تحديد من له أهلية المنصب شرع
٢٦٢ ص
(١٨٥)
لابد من ملاءمة الظروف الحاضرة لتنفيذ هذا المشروع
٢٦٣ ص
(١٨٦)
وظيفة المسلمين الحاضرة عند تعذر تنفيذ هذا المشروع
٢٦٣ ص
(١٨٧)
اللازم العمل لتخفيف حدة الخلاف المذهبي
٢٦٤ ص
(١٨٨)
اللازم الرجوع إلى مبدأ المأساة والبحث عن أسبابه
٢٦٥ ص
(١٨٩)
احتجاج كل فرقة بما تنفرد بروايته احتجاج عقيم
٢٦٧ ص
(١٩٠)
رواية الشيعة في أمر صلاة أبي بكر
٢٦٨ ص
(١٩١)
عقيدة أمير المؤمنين في حادثة الصلاة بنظر بعض الجمهور
٢٦٩ ص
(١٩٢)
اختلاف الروايات في موقف النبي
٢٧٢ ص
(١٩٣)
بعض الفجوات في روايات الحادثة
٢٧٣ ص
(١٩٤)
حادثة الصلاة ليست نصاً ولم تلزم الصحابة ببيعة أبي بكر
٢٧٤ ص
(١٩٥)
لا تلازم بين الأهلية لإمامة الصلاة والأهلية للإمامة العامة
٢٧٦ ص
(١٩٦)
عدم تركيز عمر على حادثة الصلاة في أحاديثه عن الخلافة
٢٧٩ ص
(١٩٧)
المقارنة بين حادثة الصلاة وما ورد في حق أمير المؤمنين
٢٨٠ ص
(١٩٨)
أهمية أمر الخلافة تقضي بعدم الاكتفاء فيها بالإشارة
٢٩١ ص
(١٩٩)
لابد من كون الحقيقة واضحة لا لبس فيه
٢٩٢ ص
(٢٠٠)
تعرض الدعوات الإصلاحية لمعوقات تحول دون تنفيذه
٢٩٢ ص
(٢٠١)
من المعوقات الخلافات والانشقاقات الداخلية
٢٩٢ ص
(٢٠٢)
محنة الأديان السماوية في الخلافات والانشقاقات
٢٩٣ ص
(٢٠٣)
شدة تحذير القرآن الكريم من الخلافات
٢٩٣ ص
(٢٠٤)
إعلان النبي
٢٩٣ ص
(٢٠٥)
تحذير المسلمين من الفتن ووعدهم به
٢٩٥ ص
(٢٠٦)
قسوة التهديد في الاختلاف وبيان خطورة أثره
٢٩٦ ص
(٢٠٧)
أهمية مواقع الاختلاف في الدين تلزم بوضوح الحجة عليه
٢٩٧ ص
(٢٠٨)
من أهم أسباب الخلاف السلطة
٢٩٩ ص
(٢٠٩)
الخلاف على السلطة أول خلاف ظهر في الأمة وأخطره
٣٠٠ ص
(٢١٠)
التشديد في وجوب معرفة الإمام والائتمام به
٣٠٠ ص
(٢١١)
مبدئية الحاكم نقطة ضعف مادية فيه يعوضها صرامة التشريع
٣٠١ ص
(٢١٢)
يمتنع اكتفاء النبي
٣٠١ ص
(٢١٣)
لابد من فرض نظام متكامل للخلافة
٣٠١ ص
(٢١٤)
اختصاص الأئمة
٣٠٣ ص
(٢١٥)
يكفي تمكين الأمة من معرفة الأحكام بتعيين المرجع فيه
٣٠٤ ص
(٢١٦)
اعتراف السنة بتميز أهل البيت
٣٠٧ ص
(٢١٧)
المحتويات
٣١٣ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص

في رحاب العقيدة - الحكيم، السيد محمد سعيد - الصفحة ١٨٦ - قد خولفت النصوص وإن لم تكن دليلا على الإمامة

وقوله٨: "ومن آذى علياً فقد آذاني" [١].

كما خولف قوله٨: "فاطمة بضعة مني يريبني ما يريبه، ويؤذيني ما آذاها" [٢].


[١] صحيح ابن حبان ١٥: ٣٦٥ كتاب إخباره (صلى الله عليه وآله وسلم) عن مناقب الصحابة رجالهم ونسائهم بذكر أسمائهم (رضي الله عنهم أجمعين): ذكر البيان بأن أذى علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) مقرون بأذى المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم). المستدرك على الصحيحين ٣: ١٣١ كتاب معرفة الصحابة: ومن مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) مما لم يخرجاه: ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (رضي الله عنه). الأحاديث المختارة ٣: ٢٦٧،٢٦٨ فيما رواه مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه (رضي الله عنهم). موارد الظمآن: ٥٤٣. مجمع الزوائد ٩: ١٢٩ كتاب المناقب: باب منه جامع فيمن يحبه ويبغضه. المصنف لابن أبي شيبة ٦: ٣٧١ فضائل علي بن أبي طالب (رضي الله عنه). مسند الشاشي ١: ١٣٤. مسند البزار ٣: ٣٦٦ فيما رواه قنان بن عبد الله النهمي عن مصعب عن أبيه. مسند أحمد ٣: ٤٨٣ في حديث عبد الله بن أرقم عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). مسند الروياني ٢: ٤٥١. مسند الحارث ٢: ٩٠٤. مسند أبي يعلى ٢: ١٠٩. البيان والتعريف ٢: ٢٠٣. التاريخ الكبير ٦: ٣٠٦ في ترجمة عمرو ابن شاس الأسلمي (رضي الله عنه). الجرح والتعديل ٦: ٢٣٧ في ترجمة عمرو بن شاس الأسلمي. مشاهير علماء الأمصار: ٣٥ في ترجمة عمرو بن شماس الأسلمي. الثقات ٣: ٢٧٣ في ترجمة عمرو بن شاس الأسلمي. التدوين في أخبار قزوين ٣: ٣٩٠. معجم الصحابة ٢: ٢٠١ في ترجمة عمرو بن شاس بن أبي بلي. الاستيعاب ٣: ١١٠١ في ترجمة علي بن أبي طالب،: ١١٨٣ في ترجمة عمرو بن شأس بن عبيد. الإصابة ٤: ٦٤٦ في ترجمة عمرو بن شأس الأسدي. فضائل الصحابة لابن حنبل ٢: ٥٧٩،٦٣٣. تاريخ الخلفاء: ١٧٣ في ترجمة علي بن أبي طالب: فصل في الأحاديث الواردة في فضله. أنساب الأشراف ٢: ٣٧٩وأما أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام). وغيرها من المصادر.

[٢] تفسير ابن كثير ٣: ٢٥٧، واللفظ له. صحيح البخاري ٥: ٢٠٠٤ كتاب النكاح: باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والإنصاف. صحيح ابن حبان ١٥: ٤٠٦ كتاب إخباره٠ عن مناقب الصحابة رجالهم ونسائهم بذكر أسمائهم (رضي الله عنهم أجمعين): ذكر (صلى الله عليه وآله وسلم) أن ينكح علي على فاطمة ابنته. مسند أبي عوانة ٣: ٧٠ باب ذكر الخبر المبيح لوالد المرأة أن يمتنع من الإذن لزوج الابنة أن يتزوج بامرأة أخرى ويقوم بمنعه عن التزويج عليها أو طلاقها والدليل على أن له أن يشكو زوج ابنته إلى إخوانه وأصحابه. سنن الترمذي ٥: ٦٩٨ كتاب كتاب المناقب عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : باب فضل فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله وسلم). السنن الكبرى للبيهقي ٧: ٣٠٧ كتاب القسم والنشوز: باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والإنصاف، ١٠: ٢٨٨ كتاب العتق: باب من يعتق بالملك. سنن أبي داود ٢: ٢٢٦ كتاب النكاح: باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء. سنن ابن ماجة ١: ٦٤٣ كتاب النكاح: باب الغيرة. معتصر المختصر ١: ٣٠٧ كتاب النكاح: في كراهة التزوج على فاطمة. المعجم الكبير ٢٢: ٤٠٤ في مناقب فاطمة (رضي الله عنه). الفردوس بمأثور الخطاب ١: ٢٣٢. حلية الأولياء ٢: ٤٠ في ترجمة الحسين بن علي، ٧: ٣٢٥. سير أعلام النبلاء ٢: ١١٩ في ترجمة فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ٥: ٩٠ في ترجمة ابن أبي مليكة. تهذيب التهذيب ١٢: ٤٦٨ في ترجمة فاطمة الزهراء. تهذيب الكمال ٢٢: ٥٩٩ في ترجمة عيسى بن حماد بن مسلم، ٣٥: ٢٥٠ في ترجمة فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). معجم الصحابة ٣: ١١٠ في ترجمة المسور بن مخرمة. صفوة الصفوة ٢: ١٣ في ترجمة فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). معجم المحدثين: ٩. غوامض الأسماء المبهمة ١: ٣٤٠ في ترجمة العوراء أو جويرية بنت أبي جهل. المغني ١٠: ١٨٦ مسألة قال ولا تجوز شهادة الوالدين وإن علوا للولد وإن سفل ولا شهادة الولد وإن سفل لهما وإن علو. فضائل الصحابة لابن حنبل ٢: ٧٥٦. فضائل الصحابة للنسائي: ٧٨. وغيرها من المصادر.