فإنه يظهر من ذلك كله أن التشبث بها يوم السقيفة لو كان فإنما هو أمر اقتضته طبيعة الارتجال في تحقيق الهدف وتمريره على الخصوم، بغض النظر عن المدلول الحقيقي للحادثة، كما ذكرن.

الأمر الثالث: ليس من المنطقي أن يتشبث المدعي لدعواه بمثل هذه الإشارة المدعاة إلا بعد مقارنتها بما يتشبث به الخصم، واستيضاح أنها أقوى دلالة مما يملكه الخصم من الإشارات والدلالات، فضلاً عن الحجج والبينات. ولا يسعنا في هذه العجالة استيعاب ما تملكه الشيعة من ذلك، غير أنا نستطرد بذكر جملة منها من أجل مقارنتها بحادثة الصلاة.

المقارنة بين حادثة الصلاة وما ورد في حق أمير المؤمنين (عليه السلام)

فها نحن نسأل المنصف هل يرضى لنفسه أن يدعي أن حادثة الصلاة أقوى دلالة على تهيئة أبي بكر للخلافة من اختصاص النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بأمير المؤمنين (عليه السلام)، وإيكال أموره (صلى الله عليه وآله وسلم) إليه (عليه السلام) في حياته وبعد وفاته، حتى جهزه ووضعه في حفرته، وتمييزه عن بقية الصحابة بمؤاخاته له [٢]،

[١] الرياض النضرة ٢: ٢٠٦ القسم الثاني في مناقب الأفراد: الباب الأول في مناقب خليفة رسول الله أبي بكر الصديق (رضي الله عنه) : الفصل الثالث عشر في ذكر خلافته وما يتعلق بها من الصحابة: ذكر بيعة السقيفة وماجرى فيه.

[٢] المستدرك على الصحيحين ٣: ١٥،١٦ كتاب الهجرة. سنن الترمذي ٥: ٦٣٦ كتاب كتاب المناقب: في باب لم يعنونه، بعد باب مناقب علي بن أبي طالب (رضي الله عنه). علل الدارقطني ٩: ٢٠٥. الطبقات الكبرى ٣: ٢٢ في ترجمة علي بن أبي طالب: ذكر إسلام علي وصلاته. من حديث خيثمة: ١٩٩. فضائل الصحابة لابن حنبل ٢: ٥٩٧ فضائل علي (عليه السلام) ،: ٦١٧ ومن فضائل علي (رضي الله عنه) من حديث أبي بكر بن مالك عن شيوخه غير عبدالله. البداية والنهاية ٧: ٢٢٤ في أحداث سنة خمس وثلاثين ففيها مقتل عثمان: خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (رضي الله عنه). تاريخ الخلفاء: ١٧٠ في ترجمة علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) : فصل في الأحاديث الواردة في فضله. السيرة النبوية ٣: ٣٦ المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار. تاريخ دمشق ٤٢: ١٨،٥١،٥٢،٥٣،٦١،٩٦، في ترجمة علي ابن أبي طالب. تهذيب الأسماء: ٣١٨. فيض القدير ٤: ٣٥٥. الرياض النضرة ١: ٢٠٥ القسم الأول في مناقب الأعداد: الباب الأول فيما جاء متضمنا ذكر العشرة وغيرهم: ذكر أحاديث تتضمن جملتها إخاءه (صلى الله عليه وآله وسلم) بين العشرة وغيرهم من المهاجرين والأنصار وذكر اسمه على بعضهم. التدوين في أخبار قزوين ٢: ١٢٦. تحفة الأحوذي ١٠: ١٥٢. تهذيب الكمال ٢٠: ٤٨٤ في ترجمة علي بن أبي طالب. وغيرها من المصادر الكثيرة.