فإنا وإن كنا نعتقد أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يرق الدماء إلا بحق، بل كان يرى وجوب الدخول في تلك الحروب، كما صرح بذلك كثيراً [١]، لأنهم مفسدون، وبغاة يجب قتالهم بحكم الكتاب المجيد ولعهد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) له بذلك. وقد ورد عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) الأمر بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين [٢]. إلا أن المحاورة المذكورة تكشف عن أن الناس ترى أن هذا الحديث ـ وإن كان بلسان الرجاء والاحتمال ـ يعرض الأمة لإراقة الدماء الكثيرة.

[١] يحسن هنا أن نثبت ما رواه نصر بن مزاحم وغيره في أحداث واقعة صفين بعد أن اشتدت الحرب وأنهكت الطرفين، قال: "وخرج رجل من أهل الشام ينادي بين الصفين: يا أبا الحسن ياعلي ابرز إلي، قال: فخرج إليه علي حتى إذا اختلف أعناق دابتيهما بين الصفين، فقال: ياعلي إن لك قدماً في الإسلام وهجرة فهل لك في أمر أعرضه عليك يكون فيه حقن هذه الدماء وتأخير هذه الحروب حتى ترى من رأيك، فقال له علي: وماذاك؟ قال ترجع إلى عراقك فنخلي بينك وبين العراق ونرجع إلى شامنا فتخلي بيننا وبين شامن. فقال له علي: لقد عرفت إنما عرضت هذا نصيحة وشفقة ولقد أهمني هذا الأمر وأسهرني وضربت أنفه وعينيه فلم أجد إلا القتال أو الكفر بما أنزل الله على محمد (صلى الله عليه) إن الله تبارك وتعالى لم يرض من أوليائه أن يعصى في الأرض وهم سكوت مذعنون لايأمرون بالمعروف ولاينهون عن المنكر، فوجدت القتال أهون علي من معالجة الأغلال في جهنم"/ وقعة صفين: ٤٧٤، واللفظ له. شرح نهج البلاغة ٢: ٢٠٧ ـ ٢٠٨. الأخبار الطوال: ١٨٧ ـ ١٨٨. ينابيع المودة ٢: ٨ ـ ٩. وقريب منه في حلية الأولياء ١: ٨٥ في ترجمة علي بن أبي طالب، والاستيعاب ١: ٤١١ في ترجمة حوشب بن طخية الحميري، وتاريخ دمشق ٣٧: ٢٩١ في ترجمة عبدالواحد، وأسد الغابة ٢: ٦٣ في ترجمة حوشب بن طخية.

[٢] المستدرك على الصحيحين ٣: ١٥٠ كتاب معرفة الصحابة: ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (رضي الله عنه). مجمع الزوائد ٥: ١٨٦ كتاب الخلافة: باب الخلفاء الأربعة، ٧: ٢٣٨ كتاب الفتن: باب فيما كان بينهم في صفين. مسند أبي يعلى ١: ٣٧٩ في مسند علي بن أبي طالب (رضي الله عنه). مسند البزار

٢: ٢١٥ فيما روى علقمة بن قيس عن علي، ٣: ٢٧ فيما روى علي بن ربيعة الأسدي عن علي ابن أبي طالب. مسند الشاشي ٢: ٣٤٢ فيما روى علقمة بن قيس عن عبدالله بن مسعود. المعجم الكبير ١٠: ٩١ فيما رواه علقمة بن قيس عن عبدالله بن مسعود.