العسل المصفى من تهذيب زين الفتى في شرح سورة هل أتى
(١)
الفصل الخامس في ذكر مشابه موسى الكليم صلوات الرحمن و سلامه عليه
٥ ص
(٢)
أمّا الصلابة و الشدّة
٥ ص
(٣)
و أمّا المحاماة و الدعوة
٧ ص
(٤)
و أمّا الأخوّة و القرابة
١٠ ص
(٥)
و أمّا الودّ و المحبّة
٢٠ ص
(٦)
و أمّا الأذى و المحنة
٢٤ ص
(٧)
و أمّا ميراث الملك و الأمر ة
٢٥ ص
(٨)
ذكر مشابه داود ذي الأيد
٢٦ ص
(٩)
أمّا العلم و الحكمة
٢٦ ص
(١٠)
و أمّا التفوّق على إخوانه في صغر السنّ
٢٩ ص
(١١)
و أمّا المبارزة و قتل جالوت
٢٩ ص
(١٢)
و أمّا الغدر معه من طالوت
٣٠ ص
(١٣)
و أمّا إلانة الحديد لداود
٣١ ص
(١٤)
أما تسبيح الجوامد
٣٥ ص
(١٥)
/ 475/ و أمّا الولد الصالح
٣٦ ص
(١٦)
و أمّا فصل الخطاب
٣٧ ص
(١٧)
ذكر مشابه سليمان الشاكر صلوات الرحمن عليه
٣٨ ص
(١٨)
أمّا الابتلاء
٣٩ ص
(١٩)
و أمّا تسليط الجسد على كرسيّه
٤٠ ص
(٢٠)
أمّا تلقين اللّه سبحانه إيّاه في صغره ما استحقّ به الخلافة
٤٨ ص
(٢١)
و أمّا ردّ الشمس لأجله بعد المغيب
٤٩ ص
(٢٢)
و أمّا تسخير الهواء و الريح له
٦٣ ص
(٢٣)
و أمّا تسخير الجنّ له
٦٥ ص
(٢٤)
و أمّا علم الحكل و كلام الجوامد
٧٣ ص
(٢٥)
و أمّا المغفرة و رفع الحساب عنه
٨٠ ص
(٢٦)
ذكر مشابه أيّوب الصابر صلوات الرحمن عليه
٨١ ص
(٢٧)
أمّا ابتلاء أيّوب
٨٢ ص
(٢٨)
و أمّا الصبر على الشدائد
٨٣ ص
(٢٩)
و أمّا خروج الجميع عليه
٨٤ ص
(٣٠)
و أمّا شماتة الأعداء
٨٧ ص
(٣١)
و أمّا المشابهة بالدعاء
٨٨ ص
(٣٢)
ذكر مشابه يحيى بن زكريّا
٩٠ ص
(٣٣)
أمّا الحفظ و العصمة
٩١ ص
(٣٤)
و أمّا الكتاب و الحكمة
٩٣ ص
(٣٥)
و أمّا الحكمة
٩٤ ص
(٣٦)
و أمّا السلام و التحيّة
٩٩ ص
(٣٧)
و أمّا البرّ بالوالدين و الحرمة
١٠١ ص
(٣٨)
و أمّا القتل و الشهادة لأجل امرأة مفسدة
١٠١ ص
(٣٩)
و أمّا شدّة الغضب و النقمة من اللّه على قتله و انتقامه منهم
١٠٩ ص
(٤٠)
/ 550/ و أمّا الخوف و المراقبة
١١٣ ص
(٤١)
و أمّا فقد السميّ و النظير له في التسمية
١١٤ ص
(٤٢)
ذكر مشابه عيسى روح اللّه و كلمته صلوات الرحمن عليه
١١٧ ص
(٤٣)
أمّا الإذعان للّه الكبير المتعال
١١٧ ص
(٤٤)
و أمّا علمه/ 554/ بالكتاب طفلا و لم يبلغ مبلغ الرجال
١٣٢ ص
(٤٥)
و أمّا علمه ب الكتابة و بوجوه الاتّصال و الانفصال
١٣٥ ص
(٤٦)
و أمّا إهلاك الفريقين من أهل الضلال
١٤١ ص
(٤٧)
و أمّا الزهد في الدنيا ذات الانتقال
١٤٩ ص
(٤٨)
و أمّا الكرم و الإفضال
١٥٣ ص
(٤٩)
و أمّا الإخبار عن الكوائن في الاستقبال
١٥٥ ص
(٥٠)
و أمّا الكفاءة و الأشكال
١٥٥ ص
(٥١)
ذكر مشابه نبيّنا محمّد حبيب اللّه صلى اللّه عليه و على إله و الصالحين من صحبه و ذرّياته
١٦٧ ص
(٥٢)
أمّا الخلق و الطينة
١٦٨ ص
(٥٣)
و أمّا الأخوّة و القرابة
١٦٩ ص
(٥٤)
و أمّا العمر و المدّة
١٧٨ ص
(٥٥)
و أمّا الاستسقاء في الجدوبة
١٨٤ ص
(٥٦)
/ 600/ و أمّا اسم الرقّ و العبودة
١٩٣ ص
(٥٧)
و أمّا العفو و المغفرة
١٩٥ ص
(٥٨)
و أمّا الأذن الواعية
٢٠٥ ص
(٥٩)
و أمّا الحفظ و العصمة
٢١٠ ص
(٦٠)
و أمّا الأمر و الطاعة
٢١٤ ص
(٦١)
و أمّا الأذى و المحنة
٢١٦ ص
(٦٢)
و أمّا الحبّ و البغض
٢٢٣ ص
(٦٣)
و أمّا الخلاف و المفارقة
٢٣٤ ص
(٦٤)
و أمّا الشتم و المسبّة
٢٣٥ ص
(٦٥)
و أمّا السؤدد و الرفعة
٢٤٧ ص
(٦٦)
و أمّا الأولى و الأحقيّة
٢٤٩ ص
(٦٧)
و أمّا المولى و الولاية
٢٥٢ ص
(٦٨)
و أمّا اللواء و الراية
٢٦٩ ص
(٦٩)
و أمّا الأوّل و السبقة
٢٧٢ ص
(٧٠)
و أمّا الصاحب و الصحبة
٢٧٧ ص
(٧١)
و أمّا التشبيه بالشجرة
٢٧٧ ص
(٧٢)
و أمّا تشبيه التسمية في حال الولادة/ 635/
٢٧٩ ص
(٧٣)
أمّا تشبيه الأبوين في الحكم و التسوية
٢٨٦ ص
(٧٤)
/ 653/ الفصل السادس في ذكر أسامي المرتضى
٣٤٧ ص
(٧٥)
فأمّا الأسماء التي كان المرتضى فيها سمّي اللّه تعالى فهو المؤمن و المولى و الهادى و السيّد و الوليّ و الحليم و الأوّل و عليّ
٣٤٨ ص
(٧٦)
و أمّا الأسماء التي كان المرتضى رضوان اللّه عليه فيها سميّ المصطفى
٣٦٥ ص
(٧٧)
و أمّا الحبيب فإنّه
٣٦٨ ص
(٧٨)
و أمّا الأسماء التي كان المرتضى- رضوان اللّه عليه- فيها سميّ اللّه تعالى و سميّ رسوله محمّد
٣٧١ ص
(٧٩)
504- فأمّا سيّد العرب
٣٧٢ ص
(٨٠)
و أمّا سيّد البررة و قاتل الفجرة فإنّهما يجمعهما حديث واحد
٣٧٢ ص
(٨١)
و أمّا اليعسوب و الصدّيق الأكبر و الفاروق
٣٧٤ ص
(٨٢)
و أمّا تسميته ب العضد
٣٨٦ ص
(٨٣)
و أمّا فارس العرب و أسماء ممّا ذكرنا بعدها
٣٨٧ ص
(٨٤)
و أمّا شيخ المهاجرين و الأنصار و عشرة أسماء ممّا ذكرناها بعده
٣٨٨ ص
(٨٥)
و أمّا أسد اللّه
٣٨٩ ص
(٨٦)
و أمّا الوصيّ و خير الوصيّين و خير الأوصياء
٣٩٠ ص
(٨٧)
/ 683/ و أمّا نعته
٣٩٤ ص
(٨٨)
و أمّا الخليل و الوزير و ثلاثة بعدها فيجمعها حديث واحد
٣٩٧ ص
(٨٩)
و أمّا تسميته
٤٠٠ ص
(٩٠)
و أمّا تسميته
٤٠١ ص
(٩١)
و أمّا كونه
٤٠٤ ص
(٩٢)
و أمّا السعيد و الصالح
٤٠٥ ص
(٩٣)
و أمّا توصيفه
٤٠٦ ص
(٩٤)
و أمّا الاسم الّذي سمّاه به رضوان خازن الجنّة و أمين اللّه جبرئيل
٤١٢ ص
(٩٥)
و أمّا الاسم الّذي ذكر ه له جبرئيل
٤١٤ ص
(٩٦)
و أمّا الاسم الّذي هو مكتوب على باب الجنّة فإنّه أمير المؤمنين على ما
٤١٤ ص
(٩٧)
و أمّا الاسمان اللّذان سمّاه بهما أصحاب الرسول
٤١٦ ص
(٩٨)
و أمّا الأسماء الّتي سمّاه بها ابن عمّه حبر الأمّة و بحرها عبد اللّه بن عبّاس رضى اللّه عنه فإنّها ما
٤١٧ ص
(٩٩)
و أمّا الاسم الّذي سمّاه به والده فإنّه عليّ، و الّذي سمّته به والدته فأسد
٤٢١ ص
(١٠٠)
و أمّا الأسماء الّتي هو مذكور بها في القرآن فالوالي و الوليّ و الراكع و الركّع السجّد و المؤمن و النسب و الصهر و المصلّي
٤٢٢ ص
(١٠١)
و أمّا الأسماء الّتي يسمّى هو بها فإنّها و الّتي ذكرناها آنفا يجمعها حديث واحد و هو ما
٤٢٣ ص
(١٠٢)
/ 699/ و أمّا الاسم الّذي سمّاه به أبو حكيم الطائي القاصّ فإنّه
٤٣٠ ص
(١٠٣)
و أمّا الكنى
٤٤٧ ص
(١٠٤)
أمّا أبو تراب
٤٤٧ ص
(١٠٥)
و أمّا أبو السبطين
٤٥١ ص
(١٠٦)
و أمّا الكنية الّتي كنّاه بها والده و قد دعاه بها رسول اللّه
٤٥٣ ص
(١٠٧)
الفهارس
٤٥٥ ص
(١٠٨)
فهرس الأعلام
٤٥٧ ص
(١٠٩)
فهرس القبائل و الطوائف و الشعوب و الأمم
٦٤٦ ص
(١١٠)
فهرس الأماكن
٦٥٤ ص
(١١١)
فهرس الوقائع و الأيّام
٦٦٥ ص
(١١٢)
فهرس الحيوانات
٦٦٨ ص
(١١٣)
فهرس الفواكه و الأشياء و المتفرّقات
٦٧٢ ص
(١١٤)
فهرس الكتب
٦٨٠ ص
(١١٥)
فهرس الآيات القرآنية
٦٨٤ ص
(١١٦)
فهرس الأشعار
٧٠٢ ص
(١١٧)
فهرس الكتاب ج 2 حسب ترتيب المؤلّف
٧١٦ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص
٦٧٣ ص
٦٧٤ ص
٦٧٥ ص
٦٧٦ ص
٦٧٧ ص
٦٧٨ ص
٦٧٩ ص
٦٨٠ ص
٦٨١ ص
٦٨٢ ص
٦٨٣ ص
٦٨٤ ص
٦٨٥ ص
٦٨٦ ص
٦٨٧ ص
٦٨٨ ص
٦٨٩ ص
٦٩٠ ص
٦٩١ ص
٦٩٢ ص
٦٩٣ ص
٦٩٤ ص
٦٩٥ ص
٦٩٦ ص
٦٩٧ ص
٦٩٨ ص
٦٩٩ ص
٧٠٠ ص
٧٠١ ص
٧٠٢ ص
٧٠٣ ص
٧٠٤ ص
٧٠٥ ص
٧٠٦ ص
٧٠٧ ص
٧٠٨ ص
٧٠٩ ص
٧١٠ ص
٧١١ ص
٧١٢ ص
٧١٣ ص
٧١٤ ص
٧١٥ ص
٧١٦ ص
٧١٧ ص
٧١٨ ص
٧١٩ ص

العسل المصفى من تهذيب زين الفتى في شرح سورة هل أتى - العاصمي، أحمد بن محمد بن علي - الصفحة ١٠٥ - و أمّا القتل و الشهادة لأجل امرأة مفسدة


و رواه أيضا الخطيب في ترجمة أمير المؤمنين (عليه السّلام) من تاريخ بغداد: ج ١؛ ١٣٥؛ قال:

أخبرنا عليّ بن القاسم البصري قال: نبّأنا عليّ بن إسحاق المادرائي قال: أنبأنا الصغاني محمّد بن إسحاق؛ قال: نبّأنا إسماعيل بن أبان الورّاق؛ قال: حدّثنا أبو عبد اللّه المحلمي عن سماك:

عن جابر بن سمرة قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) لعليّ: من أشقى الأوّلين؟ قال:

عاقر الناقة. قال: فمن أشقى الآخرين؟ قال: اللّه و رسوله أعلم. قال: قاتلك.

و رواه بسنده عنه ابن عساكر في الحديث: (١٤٠١) من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السّلام) من تاريخ دمشق: ج ٣ ص ٣٥٢ ط ٢.

و أيضا رواه ابن عساكر بسند آخر في الحديث: (١٤٠٠) من الترجمة ص ٣٥٠ قال:

أخبرنا أبو بكر بن عبد الباقي و أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه و أبو عليّ الحسن بن المظفّر و أبو غالب أحمد بن الحسن قالوا: أنبأنا أبو محمّد الجوهري قال: أنبأنا أبو بكر إملاء؟ أنبأنا أبو علي محمّد بن أحمد بن يحيى المعطشي؟ أنبأنا إسحاق بن بنان بن معن الأنماطي أنبأنا يوسف بن موسى أنبأنا إسماعيل بن أبان؛ أنبأنا ناصح؛ عن سماك بن حرب:

عن جابر بن سمرة قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) [يوما لأصحابه‌]: من أشقى ثمود؟ قالوا: عاقر الناقة. قال: فمن أشقى هذه الأمّة؟ قالوا: اللّه و رسوله أعلم. قال: قاتلك يا عليّ.

و رواه بسند آخر أبو يعلى أحمد بن عليّ بن المثنّى الموصلي- المولود سنة: (٢١٠) المتوفّى عام: (٣٠٧)- في أواخر مسند عليّ (عليه السّلام) برقم: (٤٨٥) من مسنده: ج ١؛ ص ٣٧٧ ط ١؛ قال:

حدّثنا سويد بن سعيد؛ حدّثنا رشدين بن سعد؛ عن يزيد بن عبد اللّه بن أسامة بن الهاد؛ عن عثمان بن صهيب؛ عن أبيه قال:

قال عليّ: قال لي رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم): من أشقى الأوّلين؟ قلت: عاقر الناقة.

قال: صدقت فمن أشقى الآخرين؟ قلت: لا علم لي [به‌] يا رسول اللّه. قال: الذي يضربك على هذه و أشار إلى يافوخه.

[قال:] و كان [عليّ‌] يقول: وددت أنّه قد انبعث أشقاكم فخضب هذه من هذه. يعني لحيته‌