العسل المصفى من تهذيب زين الفتى في شرح سورة هل أتى - العاصمي، أحمد بن محمد بن علي - الصفحة ٢٨٢ - و أمّا تشبيه التسمية في حال الولادة/ ٦٣٥/

و عنّ مجدي باذخ الفعال* * * من كلّ قرم سيّد المحال؟

فمن يسلني من هوى و مالي* * * أفديه من أهلي و من عيالي‌

كم رامهم من معشر جهّال* * * ثمّ أبوهم قانع السوآل‌

لذكر من أذكر في الليالي* * * و ذكر عيش عند كلّ حال؟

أعيذه باللّه من خبال* * * من كلّ من يمشي على النعال‌

أبكي عليه خيفة النبال* * * و خيفة الموت فلا اختيال؟

يدفع عنه جمّة الآجال/ ٦٣٨/

فهذه ما ذكر عنها في ولادة النبيّ صلي اللّه عليه.

فأمّا حديث المولد فقد ذكرناه بتمامه في كتاب ديباج المذكّرين؟

و لآمنة أمّ النبيّ صلى اللّه عليه [و عليها] أشعار ذكرت في أبيها وهب؛ و هي تبكيه و تذكر شرفه في قومه؛ فمنها:

إنّي لباكية وهبا فمعولة* * * وهب بن عبد مناف سيّد الناس‌

أبكي عليه بكاء غير وانية* * * باللدم في الصدر و الخدّين و الرأس‌

فقد رزيت كريما غير موتشب* * * ضخم الدسيعة حبّاسا لحبّاس‌

تحمي الحقيقة لا نكس و لا وكل* * * جلد النحيرة شرّان بأنفاس؟

ماضي العزيمة لا يخشى غوائله* * * من جوهر من قريش غير أنكاس‌

و قالت برّة بنت عبد العزّى بن عثمان بن عبد الدار؛ و هي جدّة رسول اللّه- صلى اللّه عليه- أمّ أمّه تبكي زوجها وهب بن عبد مناف؛ و تذكر بكاء ابنته آمنة عليه؛ و تكنّيها بأمّ محمّد (صلى اللّه عليه و سلم):

منع الرقاد دعاء أمّ محمّد* * * وهبا أباها غير ذات قرار

فلئن بكيت فقد [١]فجئت بفارس* * * ثقف يحاذره الفوارس ضار

سمع الخليقة و السجيّة كلّها* * * في العرف بالمعروف و الإنكار

جمع/ ٦٣٩/ الحلاوة و المرارة عانما* * * بالورد عند الورد و الإصدار

[١] و ليعلم أنّ كلمة: «فقد» في جميع أبيات هذه المرثية كانت في أصلي مكتوبة بلفظ: «لقد».