العسل المصفى من تهذيب زين الفتى في شرح سورة هل أتى - العاصمي، أحمد بن محمد بن علي - الصفحة ٣٣٦ - أمّا تشبيه الأبوين في الحكم و التسوية

و الحكم فيمن لم تجئه دعوة* * * أن لا عذاب عليه حكم يؤلف‌

فبذاك قال الشافعيّة كلّهم* * * و الأشعريّة ما بهم متوقّف‌

و بسورة الإسراء فيه حجّة* * * و بنحو ذا في الذكر آي تعرف‌

و لبعض أهل الفقه في تعليله* * * معنى أرقّ من النسيم و ألطف‌

و نحا الإمام الفخر رازي الورى* * * منحى به للسامعين تشنّف‌

إذ هم على الفطر التي ولدوا و لم* * * يظهر عناد منهمو و تخلّف‌

قال الألى ولد النبيّ المصطفى* * * كلّ على التوحيد إذ يتحنّف‌

من آدم لأبيه عبد اللّه ما* * * فيهم أخو شرك و لا مستنكف‌

فالمشركون كما بسورة توبة* * * نجس و كلّهم بطهر يوصف‌

هذا كلام الشيخ فخر الدين في* * * أسراره هطلت عليه الذرّف‌

فجزاه ربّ العرش خير جزائه* * * و حباه جنّات النعيم تزخرف‌

فلقد تديّن في زمان الجاهليّ* * * ة فرقة دين الهدى و تحنّفوا

زيد بن عمرو و ابن نوفل هكذا الص* * * ديق ما شرك عليه يعكف‌

قد فسّر السبكي بذاك مقالة* * * للأشعريّ و ما سواه مزيّف‌

إذ لم تزل عين الرضا منه على* * * الصدّيق و هو بطول عمر أحنف‌

عادت عليه صحبة الهادي* * * فما في الجاهليّة بالضلالة يقرف‌

فلامّه و أبوه أحرى سيّما* * * و رأت من الآيات ما لا يوصف‌

و جماعة ذهبوا إلى إحيائه* * * أبويه حتّى آمنوا لا خوّفوا

و روى ابن شاهين حديثا مسندا* * * في ذاك؛ لكنّ الحديث مضعّف‌

هذي مسالك لو تفرّد بعضها* * * لكفى فكيف بها إذا تتألّف‌

و بحسب من لا يرتضيها صمته* * * أدبا و لكن أين من هو منصف‌

صلّى الإله على النبيّ محمّد* * * ما جدّد الدين الحنيف محنّف‌

حديث متعلّق بهما: