العسل المصفى من تهذيب زين الفتى في شرح سورة هل أتى - العاصمي، أحمد بن محمد بن علي - الصفحة ٣١١ - أمّا تشبيه الأبوين في الحكم و التسوية

و قال عبد بن حميد: حدّثنا يونس؛ عن شيبان؛ عن قتادة في قوله: وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ‌ قال: [هي‌] شهادة «أن لا إله إلّا اللّه» و التوحيد لا يزال في ذرّيته من يقولها من بعده.

و قال عبد الرزّاق في تفسيره: عن معمر؛ عن قتادة في قوله [تعالى‌]: وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ‌ قال: «الإخلاص و التوحيد؛ لا يزال في ذرّيته من يوحّد اللّه و يعبده» أخرجه ابن المنذر. ثمّ قال:

و قال ابن جريج في الآية [هي‌] في عقب إبراهيم؛ فلم يزل بعد من ذرّية إبراهيم من يوحّد اللّه و يعبده. أخرجه ابن المنذر؟

ثمّ قال: و قال ابن جريج في الآية في عقب إبراهيم؟: فلم يزل بعد من ذرّية إبراهيم من يقول: لا إله إلّا اللّه.

قال: و [هنا] قول آخر: فلم يزل ناس من ذرّيته على الفطرة يعبدون اللّه حتّى تقوم الساعة.

و أخرج عبد بن حميد عن الزهري في الآية قال: العقب ولده الذكور و الإناث و أولاد الذكور.

و أخرج عن عطاء قال: العقب ولده و عصبته.

الآية الثانية: قوله تعالى: وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَ اجْنُبْنِي وَ بَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ‌ [٣٥/ إبراهيم: ١٤]

أخرج ابن حرير في تفسيره عن مجاهد في هذه الآية قال: فاستجاب اللّه لإبراهيم دعوته في ولده فلم يعبد أحد من ولده صنما بعد دعوته؛ و استجاب اللّه له و جعل هذا البلد آمنا و رزق أهله من الثمرات؛ و جعله إماما و جعل من ذرّيته من يقيم الصلاة.

و أخرج البيهقي في شعب الإيمان عن وهب بن منبه أنّ آدم لمّا أهبط إلى الأرض استوحش- فذكر الحديث بطوله في قصّة البيت الحرام؛ و فيه من قول اللّه لادم في حقّ إبراهيم (عليهما السّلام):

و أجعله أمّة واحدا؟ قانتا لأمري داعيا إلى سبيلي أجتبيه و أهديه إلى صراط مستقيم؛ أستجيب دعوته في ولده و ذرّيته من بعده؛ و أشفّعه فيهم و أجعلهم أهل ذلك البيت و ولاته و حماته [...] الحديث.

[و] هذا الأثر موافق لقول مجاهد المذكور آنفا.