العسل المصفى من تهذيب زين الفتى في شرح سورة هل أتى - العاصمي، أحمد بن محمد بن علي - الصفحة ٢٨٤ - و أمّا تشبيه التسمية في حال الولادة/ ٦٣٥/

يا عين جودي‌ [١]بدمع منك و انهمري* * * على فتى ماجد الأعراق منتجب‌

على فتى لا يذمّ الضيف جانبه* * * محض الضريبة صافي الوجه و النسب‌

على فتى يملأ الشيزى فينزعها* * * ضخم الدسيعة صقر غير مختلب‌

على المهذّب من كعب و عامرها* * * و الماجد القرم و المأمول في السرب‌

عوف أبيك فلا ننساه ما طلعت [ظ]* * * شمس النهار و ما غابت من الحجب‌

أمسى تضمّنه/ ٦٤١/ قبر ببلقعة* * * ما ذا تضمّن من مجد و من حسب‌

و من خلائق لا تحصى مكارمها* * * محجورة عن سبيل العار و الريب‌

أمست عديّ بني كعب يخوّنها* * * ريب المنون و صرف الدهر ذو عجب‌

أمست تبكّيه لا يألو و حقّ لها* * * ويحا لها بعده ويحا مع الحرب‌

و قالت آمنة بنت وهب تبكي عبد اللّه بن عبد المطّلب زوجها:

عفا جانب البطحاء من قرم غالب* * * و جاور لحدا مدرجا في العمائم‌

دعته المنايا دعوة فأجابها* * * و ما تركت في الناس مثل ابن هاشم‌

عشيّة راحوا يحملون سريره* * * يعاوره أصحابه بالتراحم‌

فإن تك أبلته المنون و ريبها* * * فقد كان معطا [ء] كثير المكارم‌

و قال وهب بن عبد مناف يبكي عبد اللّه بن عبد المطّلب:

ذهب الذي يرجى لكلّ عظيمة* * * و لكلّ نائبة تكون ممحّضا

ورث المكارم عن أبيه و جدّه* * * و عمّ و خال غير نكس مجمّضا؟

فسقيت عبد اللّه غيثا وابلا* * * تدع الصخور و جمعها قد عرفضا؟

فثوى و ودّعنا لدى ملحوده* * * فردا تعاورها الرياح مغمّضا

قدرا و لو يحظي المنايا مثله؟* * * جادت لهيبته و لكنّ القضا؟

دين/ ٦٤٢/ يكون على العباد لربّهم* * * لا بدّ أن تلقاه يوما يقتضى‌

[١] هذا هو الصواب؛ و كان كاتب أصلي المخطوط كتب في المتن أوّلا: «يا دمع جودي ...» ثمّ أثبت فوق كلمة «يا دمع» حرف الظاء؛ و كتب في الهامش: «يا عين» و وضع فوقها حرف ظ.