ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ٢٥٦ - هدفهاى اعلاى تقوى ورزيدن از ديدگاه قرآن

متعدد است كه پر از هزاران محتويات است و براى هدفهاى ضرورى حياتى تاليف شده است . و انسانى كه با اطلاع از سطور تاريخ طبيعى و انسانى خود و نيز با آگاهى به كتاب هستى و مؤلف و هدف آن ، زندگى مى نمايد .
حرفى كه بوسيله يك قطعهء فلز در كتاب نقش بسته است ، هيچ گونه آگاهى و اختيار در بارهء سطور و محتويات و هدف آن كتاب ندارد . اگر اين دانش فروشان حرفه اى و اين انسان نشناسان مدعى انسان شناسى مى خواهند ، انسان مانند آن حرف ب در سطور تاريخ در كتاب هستى قرار بگيرد ، ما سخنى با اينان نداريم .
زيرا خودشان هم معناى سخنانشان را نمى فهمند كه چه مى گويند .
هدفهاى اعلاى تقوى ورزيدن از ديدگاه قرآن انواعى از هدف اعلاى انسانى در قرآن براى تقوى ذكر شده است كه همهء آنها سازندگى تقوى را بخوبى اثبات مى كند . از آن جمله : ١ - ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا الله يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً ) [١] .
( اى مردمى كه ايمان آورده‌ايد ، اگر براى خدا تقوى بورزيد ، خداوند در شما نيروى تمييز و تفكيك كنندهء حق از باطل بوجود مى آورد ) آيات ديگرى در همين مضمون وارد شده است ، مانند : ٢ - ( وَاتَّقُوا الله وَيُعَلِّمُكُمُ الله ) [٢] .
( و براى خدا تقوى بورزيد ، خدا براى شما تعليم مى دهد ) اين گروه از آيات مردم را آمادهء پذيرش معارف عالى عالم هستى مى نمايد كه بدون فهم برين در اختيار كسى قرار نمى گيرد . درست است كه تفكرات و انديشه‌ها و هوش و حدس و تجسمهاى ما كه مستند به وساطت حواس و آزمايشگاه‌ها مى باشند ، وسايل ضرورى مى باشند ولى ثمره و نتايج اين نيروها و استعدادها از حيطهء موضعگيرىهاى محدود ما در جهان هستى تجاوز نمى كنند . اين محدوديت با نظر به مخلوط گشتن بازيگرى و تماشاگرى ما در نمايشنامهء وجود كاملا روشن مى گردد . بعبارت ديگر محدوديت

[١] الانفال آيه ٢٩ .
[٢] البقرة آيهء ٢٨٢ .