ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ٥٨ - ٤ - حق شايسته است

٥ - قرآن و ديگر كتابهاى آسمانى حق است
٥ - قرآن و ديگر كتابهاى آسمانى حق است :
( وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ الله قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَه وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ ) [١] .
( و هنگامى كه بآنان گفته مى شود : به آنچه كه خدا نازل كرده است ، ايمان بياوريد ، مى گويند : ما به آن چه كه بر ما نازل شده است ، ايمان مى آوريم و به غير آن كفر مى ورزند در حالى كه آن قرآن حق است و آنچه را كه بآنان نازل شده است تصديق ميكند ) .
٦ - حق و حقيقت از خدا است
٦ - حق و حقيقت از خدا است :
( الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ) [٢] .
( حق از پروردگار تست ، پس مباش از ترديد كنندگان ) .
توضيح - با نظر به اصول و مسائل بنيادين دانشها و فلسفه‌ها كه تاكنون در تاريخ معرفت بشرى بدست آمده‌اند ، براى متفكران اين توانايى نبوده است كه حق و حقيقت را از باطل ، بدون تكيه بر موجود برين اثبات نمايند .
بقول هانرى پوانكاره : مى توان بديهىترين اصول رياضى را با اندك ترديدى مشكوك قلمداد نمود .
و بقول دكارت : اگر موجود برين را پشتيبان واقعيتها ندانيم ، مى توان همهء آنچه را كه واقعى ديده مى شوند ، مشكوك تلقى نمود .
براى روشنايى بيشتر مى گوئيم : واقعيات و حقايق هستى بر دو قسم عمده تقسيم مى شوند : قسم يكم - موجودات عالم تكويناند - كه با قطع نظر از درك و ذهن بشرى وجود دارند ، مانند زمين و كرات فضايى و آنچه كه در آنها و ميان آنها است . براى اثبات اين كه واقعيات اين موجودات مستند به دريافت فطرى و اولى است و نمى توان

[١] البقرة آيهء ٩١ .
[٢] البقرة آيهء ١٤٧ .