التشريع الإسلامي مناهجه و مقاصده - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٥٠١ - فقه الآيات

٦/ (النور/ ٣١)، (النور/ ٦٠)؛ للزينة محلها، فإذا تجاوزته كانت مضرة. ومن ذلك نعرف الاحكام التالية:

الف: النظر الى حديقة غناء، او مروج خضراء، او الى الشمس عند شروقها وعند الغروب، او الى البحر هادئاً او عاصفاً، او النجوم وهي تتلالأ في ليلة ساحرة .. كل ذلك حلال وممتع، وقد يكون مستحباً. ولكن النظر الى امرأة جميلة لا تحل لك، إنه سهم مسموم من سهام ابليس. وكذلك نظر المرأة الى فتى وسيم، لا يحل لها.

باء: ولا يحل للمرأة ان تبدي زينتها للرجل الأجنبي، إلّا تلك الزينة الظاهرة؛ مثل الكحل. اما ان تبدي مفاتن صدرها او رجلها، فانه قد يثير الفتنة.

جيم: وقد استثنى الشرع من ذلك الزوج، والآباء وآباء الأزواج، والأبناء وأبناء الأزواج، والإخوان وأبناءهم وأبناء الأخوات، او النساء.

وكذلك استثنى التابعين غير أولي الإربة (ممن لا شهوة له؛ كالابله والشيخ الهرم والخصي والمجبوب)، وكذلك الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء، وهم غير المراهقين الذين قد يستمتعون بالنظر.

دال: وهكذا يكون حكمة ستر الزينة، منع اثارة الشهوات. وقد أمر الشرع بألّا تضرب المرأة برجلها الأرض، بحيث يعلم الرجال ما تخفي من الزينة (كالحجل) فتثير بذلك شهوته ..

هاء: واستثنى الشرع القواعد من النساء من حكم الحجاب، لانهن لايرجون نكاحاً. مما يدلنا على ان حكمة الحجاب المحافظة على الجو العام، وعدم اثارة شهوات الرجال .. فاذا تبرجت القاعدة من النساء بزينة، فانها تصبح مظنة اثارة الشهوات ايضاً، ولذلك فقد نهيت عن ذلك ايضاً.

زاء: وهكذا يستوحى حكم كل مثير للشهوة؛ مثل النظر الى صورة المرأة لمن يعرفها، او تطيب المرأة بعطر فواح يجتذب اهتمام الرجل، او الخضوع بالقول مما يثير الشهوة، او كتابة رسائل غرامية، او انشاء قصائد حب، او استخدام أية وسيلة مثيرة.

حاء: كما حرّم الفقهاء كل ما يريب الرجل؛ فالنظر بريبة لايجوز عندهم حتى الى الوجه والكفين، والاستماع الى كلام المرأة جائز إلّا إذا كان بريبة، وهكذا ..